دليل الفوركس عربي اجنبي forex links | هوامير سوق الاسهم و البورصة السعودية تداول

المشرفة العامة :همسه دافئ


شكر خاص لمصصم شعار الحمله عيال الحارة
ولأخوي طاهر على المساعدة الكبيرة بالحملة

---

plgi jj'idv lkj]n hg.,[dm ahv;,kh <<fu] h`k hgY]hvm hg.,[dm hgY]hvm h`k jj'idv [lgi ltltfu]

لكل من يشارك في هذا المنتدى نرجو ان يتم البعد نهائيا عن اي سؤال يتطرق للامور التالية وسيحذف موضوع من يتطرق لها

اللعق

المص

جماع الدبر

بلع المني

وكذلك يجب ان يرجع كل كاتب هنا
قبل انزال موضوعه

نص السؤال ::

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا ياشيخ نشهد الله على حبكم فيه عندي سؤال خاص وغريب في نفس الوقت اعتذر في البدايه عن السوال وطريقته لا حياء في دين هذا سؤال سئلت فيه في احدى المنتديات ولا اعرف الاجابه والله اني مصاب بالاحراج معكم ولكن والله يعلم اني ارد الاستفاده وان اضع السؤال في المنتدى لكي ابري ذمتي امام الله . لقد انتشر في الاونه الاخيره مايفعله الزوجين مع بعضهم وهو ان تقوم الزوجه بمص ذكر الرجل وبلعه منيه اكرمكم الله فما حكم ذالك امل منكم الفتوى لكي اضعها في المنتدى امل ان يؤخذ سوالي في محمل الجد والله اني جاااد واريد ان اقيم الحجه على الناس ولا املك علم اتمنى الرد في اقرب فرصه ممكنه لللاهميه محبكم اعذروني عل السوال هذا ولكن لاحياء في الدين


نص إجابة المفتي حفظه الله مشكورا ::

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فقد أجبنا بإجابات كثيرة على هذا الموضوع منها كان إجابة عن سؤال : - ماذا ينوي الرجل اذا نوا مباشرة زوجته ؟؟ - هل يجوز لحس فرج الزوجه و مص الثدي اذا كان لا يوجد به حليب والعكس للزوجه ان تمص ذكر زوجها ؟؟ - فكان الجواب أن الرجل إذا نوى خيرا في جماع زوجته ،مثل التحصن من الزنى وإعفاف الزوجة وغير ذلك يؤجر على هذه النية إن شاء الله0 وأما بالنسبة لمص الثدي فلا حرج في ذلك سواء كان فيه حليب أم لا،وقد ابيح لنا كل شيء من الزوجة إلا مواقع النجس، روى الإمام أحمد والترمذي عن ابن عباس قال جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قال فأنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )فقال أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة 0 وأما بالنسبة للعق الفرج فهذا من الفعل المستهجن والذي ورثه الناس من فعل النصارى واليهود بل من فاعلين الفواحش منهم، وعلى المسلم تجنب ذلك ،وقد أجاز لناربنا التلذذ بالزوجات ولكن دون فعل المحرمات روى الدارمي أن رجلا جاء رجل عبد الله بن مسعود فقال يا أبا عبد الرحمن آتي امرأتي حيث شئت قال نعم قال ومن أين شئت قال نعم قال وكيف شئت قال نعم فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن إن هذا يريد السوء (أي يريدها في غير مكان الولد) قال لا محاش النساء عليكم حرام والله أعلم0انتهى أما إن كان لنا زيادة عن هذا الكلام فهو أن الرجل يخرج منه المذي وهو نجس فكيف تلعقه المرأة وكذلك المرأة فكيف يفعل ذلك الرجل وعلى المؤمن تجنب النجاسات والله اعلم
(( فإلى متى يناقش في هذه المسائل عاااقل .. يجب ان نحرص على كل أمر يحببنا إلى الله لا يبعدنا ))

__________________

اللعق و المص - وجهة نظر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز اختي العزيزه مما لاشك فيه اننا نحب الدخول للمواقع التي تتحدث عن المواضيع الجنسية بسبب رغبتنا في معرفه المزيد عن الطرف الاخر وخاصة في امور الجنس ولكن اخي من خلال خبرتي اريد ان اناقش فقط قضيتان اساسيتان وهما : -المتعة الجنسية لدى الزوجين . اخي افضل طريقة هي المصارحة بين الزوجين وخاصة اثناء التحضير للعملية الجنسية فالرجل يجب عليه ان يسأل زوجته ما هي الاعضاء الاكثر حساسية والتي ترغب في اثارتها وكذلك الزوجة يجب ان تسأل زوجها واذا كان هناك حرج في السؤال وهذا امر غريب فأنه مع الوقت سوف يتوصل الطرفان الزوج والزوجة الى هذه النقاط ولكن اخي / اختي احذروا من محاولت جميع الطرق التي قد تناسب اسرة معينه وقد لاتناسب اسرة اخرى.
- الامر الاخر وهو قضية اللعق ( المص) للاعضاء التناسيلة. اخي لا شك ان هذا الامر مخالف للفطره ولم يرد لنا في السنة النبويه اي شيء ولم يرد لنا ان هناك من الصحابة من سأل عن هذا الامر . لذا فالاجتهاد والقياس هو الفاصل. اخي/ اختي هل تعتقدون ان الاجزاء التناسلية اعضاء طاهرة؟ انه من المعلوم ان لمسها ينقض الوضوء وهذا امر معلوم فالرجل لو لمس فرج المرأة انتقظت طهارتة وقس على ذلك. اذاً فالعضو الجنسي نجس. الامر الاخر هل لو طلب منك شريك حياتك ان تلحس عرقة والعرق ليس نجس فهل سوف تعمل ذلك اعتقد ان رائحته تكفي للقول بلا فما بالك بشي نجس. اخي / اختي السؤال ماذا يخرج من العضو التناسلي ( البول للذكر والانثى , دم الحيض و النفاس للمرأة , السائل المنوي الخ ) اخي هل هذه الاشياء مقبول لنا. اختي/ اخي اعتقد انه مما لاشك فيه انها مخالفه للفطره والدليل على ذلك رأيك بعد الانتهاء من عملية الجماع مباشرة اخي ما يجعلني انصحكم بهذه هو شيء واحد فقط انه من خلال دراستي تبين لي ان هناك علاقة بين هذه العادة السيئة و الطلاق لانه بأختصار الازواج بعد فترة من الزواج يفقدون المتعه الحقيقية من هذه العملية بسبب الاعتياد و مع الوقت يستحقر كل منهم الاخر كيف انزل نفسه لهذا العضو النجس على الرغم مما يمر من خلاله من قذارات .. لذا بعد فتره ما يلبثو الا وتتغير الانفس و تصبح العملية الجنسية اكثر حساسية من غيرها .
-كيف الاثارة للبظرة . المس باليد وهي افضل الطرق وانجحهها واصحها .او تحريك العضو الذكري فالفرج ( التفريش ) وخاصة للبظرة وهي مؤثرة للطرفين وغير ذلك ولكن اخر نصيحة لزواج ناجح لاتتشبه بالكفار و تخالف الفطرة يامن ولدت على الفطرة.

__________________

يفتي أكثر المعاصرين بطهارة المني ، و لا يعرج بعضهم حتى على ذكر من قال بنجاسته . و يتلقى كثير من الطلبة المسألة و كأنها قول واحد . وسأعرض لك أدلة من يقول بنجاسته لعلك تدرك مجازفة من يقول بخلافه .
قال النووي رحمه الله في ( شرح مسلم ) : اختلف العلماء في طهارة المني الآدمي ؛ فذهب مالك و أبو حنيفة إلى نجاسته ، إلا أنّ أبا حنيفة قال : يكفي في تطهيره فركه إذا كان يابسا ، و هو رواية عن أحمد ، و قال مالك : لا بد من غسله رطبا و يابسا . و قال الليث : هو نجس و لا تعاد الصلاة منه ، و قال الحسن ( ابن صالح ، كما في نيل الأوطار ) : لا تعاد الصلاة عن المني في الثوب ، و إن كان كثيرا ، و تعاد منه في الجسد و إن قل . و ذهب كثيرون إلى أن المني طاهر ، روي ذلك عن علي بن أبي طالب و سعد بن أبي الوقاص و ابن عمر و عائشة ، و داود و أحمد في أصح الروايتين و هو مذهب الشافعي و أصحاب الحديث ... اهـ قلت : ليس في آثار الصحابة الذين ذكرهم ما يدل على أنهم يقولون بطهارة المني ؛ فسعد بن أبي الوقاص ، كما في ( مصنف ) ابن أبي شيبة و ( شرح معاني الآثار ) للطحاوي ، "كان يفرك المني من الثوب " . قال الطحاوي ( 1/52) : يحتمل أن يكون كان يفعل ذلك لأنه عنده طاهر ، و يحتمل أن يكون كان يفعل ذلك كما يفعل بالروث المحكوك من النعل ، لا لأنه عنده طاهر .اهـ
و أما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فالثابت عنه نجاسة المني ؛ ففي ( مصنف عبد الرزاق 1/369) و ( الإستذكار 1/359-361) و غيرهما قال ابن عمر : " إذا علمت أن قد احتلمت في ثوبك و لم تدر أين هو، فاغسل الثوب كله ، و إن لم تدر أصابه أم لم يصبه فانضحه بالماء نضحا "
بل و قد روي عنه أبعد من هذا ؛ فقد روى ابن أبي شيبة في ( المصنف 1/60) :عن ابن أفلح عن أبيه قال : صليت و في ثوبي جنابة ، فأمرني ابن عمر فأعدت الصلاة ."
و أما عائشة فالمشهور عنها أنها كانت تحته ، و ليس في فعلها ذلك ما يدل على أنها كانت تراه طاهرا ، بل روى الطحوي (1/51) عنها أنها قالت : " إذا رأيته فاغسله و إن لم تره فانضحه "
و روى الدارقطني ( 1/125) عنها إنها قالت : " كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا كان يابسا ، و أغسله إذا كان رطبا ". و عزاه الشوكاني لأبي عوانة في صحيحه و البزار ، و ذكر أن البزار أعله بالإرسال .
و الحاصل أنه ليس في شيء من آثار الصحابة ما يدل أنهم كانوا يتركون المني دون إزالة ، و قد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرنا بحته " أخرجه ابن الجارود في ( المنتقى ) و صححه الحافظ في ( التلخيص 1/191) و أقره أحمد شاكر في حاشيته على ( المحلى 1/127) و أصل الأمر الوجوب كماهو مقرر في " الأصول ".
و قد اتفق الصحابة على الإعتناء بإزالته ؛ فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول :" اغسل ما رأيت و أنضح ما لم تر"
و قال أبو هريرة في المني يصيب الثوب : " إن رأيته فاغسله و إلا فاغسل الثوب كله "
و سئل جابر بن سمرة رضي الله عنه عن الرجل يصلي في الثوب الذي يجامع فيه أهله ؟ قال : " صلّ فيه إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله ، و لا تنضحه فإن النضح لا يزيده إلا شرا "
و سئل أنس رضي الله عنه عن قطيفة أصابتها جنابة لا يدري أين موضعها ؟ قال :" اغسلها " أخرج هذه الآثار الطحاوي في ( شرح معاني الآثار 1/51-53).و قد صح عن أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها و قد سئلت : هل كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في الثوب الذي يضاجعك فيه ؟ فقالت : " نعم إذا لم يصبه أذى " و عند ابن الجارود (رقم 132) : " نعم إذا لم ير فيه أذى"
و أما القائلون بطهارة المني فلا نص لهم في ذلك إلا أحاديث ( الفرك) أو ( الحت) . و قد رد الشوكاني ( النيل 1/67 دار الجيل ):
" و أجيب بأن ذلك لا يدل على الطهارة ، و إنما يدل على كيفية التطهير ؛ فغاية الأمر أنه نجس خفف في تطهيره بما هو أخف من الماء . و الماء لا يتعيّن لإزالة جميع النجاسات كما حررناه في هذا الشرح سابقا . و إلا لزم طهارة العذرة التي في النعل ، لأن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بمسحها في التراب و رتب على ذلك الصلاة فيها "
و قال أيضا : " قالوا : الأصل الطهارة ، فلا ينتقل عنها إلا بدليل . و أجيب : بأن التعبد بالإزالة غسلا أو مسحا أو فركا أو حتا أو سلتا أو حكا ثابت ، و لا معنى لكون الشيء نجسا ، إلا أنه مأمور بإزالته بما أحال عليه الشارع . فالصواب : أن المني نجس يجوز تطهيره بأحد الأمور الواردة " اهـ و هو كلام في غاية الحسن كما قال العلامة المباركفوري في ( تحفة الأحوذي 1/114).
(تم الحصول على هذا المقال من
__________________
ابنتثر قدام عينك " لمــــني "

__________________

قال الشيخ عبد الرحمن البراك :

( ينبغي اجتنابه تنزهاً وترفعاً لما فيه من القذارة ومخالفة الفطرة ، ولأنه يفوّت على المرأة قضاء وطرها إذا اعتاده الرجل )

حكم ابتلاع مني الزوج

السؤال : ما حكم ابتلاع المرأة لمني زوجها ؟

الحمد لله

ابتلاع المرأة لمني زوجها حرام وذلك لعدة أمور :

الأول : أن فيه تعرضاً لدخول النجاسة إلى فم المرأة ، ولا يُأمن مع خروج المني أن يخرج شيء من النجاسة ، خصوصاً في أول المني كالمذي والودي النجسين ، أو خروج بعض البول في آخر تدفق المني ، والمظنة ههنا تنزل حكم ( المئنة ) أي اليقين كما يقول الفقهاء ، فيحرم من هذا الوجه ، والشرع قد جاء بسد الذرائع .

الثاني : ولو قيل عند بعض العلماء بأن " المني طاهر " إلا أنهم لا يجوزون ابتلاعه استخباثاً واستقذاراً لقوله تعالى : ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ) سورة الأعراف 157 ونظير هذا أن القول الراجح عندهم هو طهارة أبوال مأكول اللحم من الحيوانات ، إلا أنه من قال بذلك يمنع من أكل أو شرب روث وأبوال مأكول اللحم من الحيوانات ويعللون ذلك بالاستخباث ، ويجيزونه في حالة الضروة للمريض .

واستخباث العرب والمسلمين يُرجع إليه إذا لم ينص في الشرع على خبث ذلك ، وليس في عرف العرب ولا أهل الإسلام منذ القديم أن تفعل المرأة ذلك مع زوجها ، والعادة محكمة كما يقول الأصوليون ، فيحرم من هذا الوجه أيضاً .

الثالث : أن فيه تشبهاً بالكفرة وأهل المجون وأهل الزنا الذين لا همَّ لهم إلا التلذذ بالشهوات ، وموافقة للحيوانات ، بل إن بعض الحيوانات تترفع عن الاقتراب من فرج الذكر إذا أتاها ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه أحمد وغيره بسند جيد .

ولم يكن معروفاً عند أهل الإسلام أنه إذا أتى الرجل زوجته فإنها تبتلع منيه ، ولم يعرف فيهم إلا عندما تشبه بعض أهل الإسلام باليهود والنصارى والشاذين منهم ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة قالوا : اليهود والنصارى . قال : فمن القوم إذاً ؟ ) رواه الشيخان .

وقال تعالى : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ) فتباً لعبد يتشبه بمن هو أضل من الأنعام ‍‍‍‍‍! !

فيحرم من هذا الوجه أيضاً فإن التشبه بهم واضح وجلي ، وما انتشر هذا في أهل الإسلام إلا مع انتشار الأفلام الإباحية التي تصور الزناة الفجرة وهم يقضون فواحشهم بصورة تترفع عنها الحيوانات ، فكيف بأهل الفطرة والعفة والنظافة ؟‍! والله أعلم .

ما حكم مص الذكر ؟

الجواب :

وأما طلب زوجها هذا الفعل وهو مصّ ذكره فلا تجيبه لذلك لأنّ هذه دناءة تنافي المروءة ، نعم لو دعاها لتقبيل ذكره فلا حرج في هذا .

أرجوا أن تكون هذه جزء من الإجابة والله أعلم

__________________