like facebook


views : 15940 | replycount : 50
صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 51
  1. #16
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438

    باب الكعبة المشرفة




    كان باب الكعبة المشرفة ايام الخليل عليه الصلاة و السلام مجرد فتحة للدخول ثم جعل له الملك اسعد تبع الثالث احد ملوك اليمن بابا بمصراع يغلق و يفتح ثم جعلته قريش بمصراعين ثم جدد الباب و حليته عدة مرات عبر التاريخ و له قفل و مفتاح مميز موضوع عند ال الشيبي لا ينازعهم فيه احد و ذلك بامر من رسول الله صلى الله عليه و سلم و طول الباب 318 سم و عرضه 171 سم و ارتفاعه عن الارض من الشاذروان 222 سم.



    المعجن


    هو حفرة صغيرة كانت موجودة لصق جدار الكعبة المشرفة من الجهة الشرقية بين الركن العراقي و باب الكعبة المشرفة يقال انها علامة موضع المقام في عهد ابراهيم عليه الصلاة و السلام و الموضع الذي جعل فيه المقام مؤقتا بعد اعادته حين ذهب به "سيل" ام نهشل في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم جاء عمر و اعاده الى مكانه الاصلي و الحفرة ايضا هي علامة مصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح بعد خروجه من الكعبة المشرفة و هي مصلى جبريل ايضا و قد سدت هذه الحفرة لتعثر الناس بها اثناء الطواف و ابقي مكانها علامة مربعة بين الرخام و ذلك عام 1377 ه و يقابلها على الشاذروان رخامة مميزة عليها كتابات صعبة القراءة و تسمى الحفرة بالجب و البئر و الاخسف و الغبغب.



    مقام سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام












    يعتبر من لواحق الكعبة المشرفة و من لواحق المسجد الحرام و هو الحجر الذي وقف عليه الخليل سيدنا ابراهيم عليه السلام اثناء بنائه للبيت و عند الاذان في الناس بالحج و كان يستقبله في صلاته عند الباب و اثر اقدامه عليه الصلاة و السلام محفورة عليه فيه اية بينة و هو محل مغفرة لمن صلى خلفه و نزل فيه امر الهي باتخاذه مصلى.




    الشاذروان

    هو الوزرة المحيطة باسفل جدار الكعبة المشرفة من مستوى الطواف و هو مسنم الشكل و مبني من الرخام في الجهات الثلاثة ماعدا جهة حجر اسماعيل عليه السلام و هو جزء من الكعبة المشرفة على الارجح و مثبت فيه حلقات يربط فيها ثوب الكعبة المشرفة و يقال ان اول من بناه عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لاستمساك البناء و حمايته من تسرب المياه الى الاساسات و قد رمم و عمر عدة مرات.




    مصطبة الحراسة

    انشئت الى جانب الحجر الاسود و هي ذات تكييف سفلي و مرتفعة بجدار من الرخام يرقى عليها جندي الحراسة المكلف بتنظيم عملية تقبيل الطائفين للحجر الاسود.



    الدعائم التي داخل الكعبة المشرفة

    هي الاعمدة الثلاثة الخشبية التي تحمل سقفي الكعبة المشرفة و هي من عمل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قطر كل منهم ذراع تقريبا و المسافة بين كل عمودين 2.35 متر.
    و فيما يلي منظور للكعبة المشرفة يوضح الاعمدة الثلاثة قبل اعمال الترميم الاخيرة في عهد الملك فهد بن عبد العزيز




    جب الكعبة المشرفة

    هو حفرة تقع على يمين الداخل الى الكعبة المشرفة في جوفها جعلها سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام بعمق ثلاثة اذرع لتكون مستودعا لما يهدي للكعبة المشرفة و قد ظلت باقية الى عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ثم ازيلت و تحولت خزانة الكعبة الى دار شيبة بن عثمان بن ابي طلحة و استعيض عن الجب بايجاد مشاجب و معاليق لهدايا الكعبة المشرفة في الداخل.






    كسوة الكعبة المشرفة

    مرت كسوة الكعبة المشرفة منذ بناها سيدنا ابراهيم و ابنه سيدنا اسماعيل عليهما الصلاة و السلام باطوار مختلفة ارتبطت بعوامل اجتماعية و اقتصادية مختلفة غير ان الوازع المشترك في نية الكسوة هو التقديس لهذا البيت الحرام و التقرب الى الله سبحانه و تعالى.
    و قد اختلفت الروايات في اول من كسا الكعبة المشرفة فبعض العلماء يقولون ان اسماعيل عليه السلام هو اول من كساها و منهم من قال انه عدنان بن اد الجد الاعلى للرسول عليه الصلاة و السلام و لكن الثابت ان تبع الحميري ملك اليمن هو اول من كساها بالخصف و بعد تبع كساها الكثيرون في الجاهلية و كان ذلك واجبا من الواجبات الدينية و من هؤلاء ابو ربيعة بن عبد الله المخزومي الذي كان يكسوها سنة و جميع قريش تكسوها السنة التالية.
    ثم كساها رسول الله صلى الله عليه و سلم بالثياب اليمانية عندما احترقت على يد امراة ارادت تبخيرها و بعد ذلك كساها الخلفاء الراشدون ابو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم بالقماش المسمى بالقباطي.
    و بعد الخلافة الراشدة كان الخلفاء الامويون و العباسيون ثم الاترات يتنافسون على كسوة الكعبة المشرفة و التفنن فيها.
    كانت الكعبة المشرفة قبل الاسلام تكسى في اي وقت و كذا عند تمزق الكسوة العليا الا انه بعد الاسلام كانت تكسى يوم عاشوراء و في بعض الازمان كانت تكسى مرتين او ثلاث مرات و في هذه الحالة تتعدد ايام كسوتها و لكن الايام التي كانت تكسى فيها حين تتعدد مراتها في العام هي يوم عاشوراء و اول رجب و 27 رمضان و يوم التروية و يوم النحر و بعد القرن السادس استقرت كسوة الكعبة المشرفة على مرة واحدة في العام.
    و قد كانت الكساوى توضع على الكعبة بعضها فوق بعض حتى حج الخليفة العباسي سنة 160 ه فشكا اليه السدنة الامر فامر بالا يسدل على الكعبة اكثر من كسوة واحدة و استمر ذلك الامر الى الان.
    و منذ عهد محمد علي باشا حاكم مصر الذي انشا ادارة حكومية لصنع الكسوة و الحكومة المصرية قائمة بالانفاق على صناعة الكسوة.
    ظل الامر كذلك حتى جاء العهد السعودي على يد مؤسسه الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود و الذي امر في سنة 1336 ه بانشاء دار خاصة لعمل كسوة الكعبة المشرفة في مكة المكرمة و تم افتتاح مصنع الكسوة الكعبة في منتصف العام نفسه.
    استمر المصنع ينتج ثوب الكعبة المشرفة و مع التقدم في فن النسيج و تقنيته اراد الملك فيصل ان يواكب هذا التطور التقني فقام بتطوير مصنع كسوة الكعبة بما يحقق افضل و امتن انتاج لثوب الكعبة و كان ذلك في عام 1392 ه و تم افتتاح المصنع في عام 1397 ه 1977 م و قد بدا المصنع باقسام ثلاثة هي: قسم الحزام و النسيج اليدوي و الصباغة ثم اضيفت اليه ثلاثة اقسام اخرى هي: النسيج الالي و الطباعة و الاعلام و الستارة الداخلية.





    احرام الكعبة المشرفة

    هو الباسها الازار الابيض من اسفلها الى ما فوق الحجر الاسود بقليل و يرجع تاريخ ذلك الى زمن المامون و عندما ترتدي الكعبة المشرفة ازارها الابيض يقول الناس: احرمت الكعبة و احرامها معناه تثبيت ان ذلك اليوم هو السابع من ذي الحجة فتحدد بموجبه الوقفة بعرفة.
    و يتم احرام الكعبة بعد غسلها بماء زمزم و تطييبها صبيحة اليوم السابع من شهر ذي الحجة.



    كسوة حجر اسماعيل عليه الصلاة و السلام


    لم تجر العادة بكسوة حجر اسماعيل عليه السلام و لكنه تمت كسوته مرة واحدة فقط في عهد السلطان جقمق الجركسي حيث ارسل كسوتين للحجر مثل كسوة الكعبة المشرفة وضعت احداها عليه من داخله و الثانية من خارجه و ذلك عام 853 ه.











    باب الكعبة المشرفة

    يطول الكلام اذا تحدثنا عن بدايات باب الكعبة المعظمة و تركيبه خلال التاريخه الطويل منذ ان جعل تبع الحميري قبل الاسلام اول باب للكعبة و مرورا بالعصور الاسلامية المختلفة وصولا للعهد الحاضر.
    غير ان من المناسب ان نذكر ان اخر باب قبل العهد السعودي الحالي كان هو الباب الذي امر بعمله السلطان مراد خان العثماني سنة 1045 ه و جعل فيه من الحلية الفضية ما زنته مئة و ستون رطلا.


    و من المعلوم ان باب الكعبة المشرفة يقع في الجهة الشرقية منها و يرتفع عن ارض المطاف بحوالي 2.25 متر و ارتفاع الباب نفسه 3.10 امتار و عرضه حوالي 2م و بعمق ما يقارب من نصف المتر.
    و قد مر الباب عبر تاريخه الطويل بالعديد من المراحل من حيث تصنيعه و اشكاله و زخارفه و نوعية المادة المصنع منها حتى جاء العهد السعودي فتطورت المواصفات و تم تركيب بابين في فترتين متقاربتين زمنيا هما:
    الباب الاول: و هو الذي امر بصنعه الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن ال سعود و كان الباب مصفحا بالذهب و الفضة و مزينا باسماء الله الحسنى و قد تم تركيبه سنة 1370 ه.
    الباب الثاني: امر بصنعه الملك خالد بن العزيز ال سعود عندما لاحظ و هو بجوف الكعبة قدم الباب الموجود انذاك و وجود اثار خدوش عليه فامر بصنع باب جديد حديث تم صنعه من الذهب الخالص و بمواصفات جديدة.




    مواصفات باب الكعبة المشرفة

    روعي مسبقا وضع افكار و تصاميم مبدئية لباب الكعبة المشرفة و ذلك من اجل تحقيق افضل المواصفات و ادق التفاصيل و اجود المواد المستعملة و اعرق اساليب الزخرفة الاسلامية لما سيكون عليه الوضع النهائي للباب.
    و بالفعل تم استخدام احدث الطرق التقنية في الهيكل الانشائي للباب للتوصل الى درجة عالية من المتانة و الجودة بحيث يقوم الباب بوظيفته بدون الاحتياج الى صيانة و قد جرى تفصيل الهيكل الانشائي و تجهيزه بواسطة فنيين اخصائيين في ضوء مطابقة التصميم الزخرفي من جهة و مراعاة عوامل الطقس و الموقع في تحمل الحرارة الشديدة من جهة و الامطار من جهة اخرى و اعدت احدث الاحتياطات الفنية لمعالجة كافة النقاط التفصيلية و الارتباط بين الباب و الحلق من جهة و الجوانب من جهة اخرى و زودت نهاية الباب بعارضة من اسفل لمنع دخول المطر الى داخل الكعبة المشرفة و تحتوي على قضيب خاص يضغط حرف الباب على العتبة عند الاغلاق.

    اما بالنسبة للزخرفة و الكتابة على الباب فقد اختيرت الزخرفة من انواع متجانسة اهم عناصرها هي زخرفة الاطار البارز و هي الزخرفة التي تستمر في مستوى مكان القفل حيث تعطي له الاهمية اللازمة لان قفل الكعبة المشرفة له شخصية خاصة في الشكل التراثي و الوظيفي.

    اضيفت في الزاويتين العلويتين زخارف متميزة لابراز شكل القوس يحيط بلفظ الجلالة الله جل جلاله و اسم رسول الله صلى الله عليه و سلم و كذا الايات القرانية الكريمة الاتية:

    (ادخلوها بسلام امنين الاية 46 سورة الحجر
    (رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا الاية 80 سورة الاسراء
    (كتب ربكم على نفسه الرحمة الاية 54 سورة الانعام
    (وقال ربكم ادعوني استجب لكم الاية 60 سورة غافر

    و يلي ذلك حشوتان على شكل شمسين مشرقتين في وسطهما كتابة لا اله الا الله محمد رسول الله على شكل برواز دائري و قد ثبتت على ارضية الحشوتين العلويتين حلقتا الباب اللتان تشكلان مع القفل وحدة متجانسة شكلا و نسقا.
    و بين الحلقتين و القفل مساحة بارتفاع مناسب للفصل بين انواع الزخارف المتجانسة شكلا و المتباينة نسبة ليكون الشكل العام مريحا للنظر و كتب تحت الحشوتين العلويتين الاية الكريمة:

    (قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم الاية 53 سورة الزمر

    و الحشوتان اللتان تحت القفل كتبت في وسطيهما سورة الفاتحة على شكل قرصين بارزين.
    كذلك وضعت زخرفة دقيقة خاصة لانف الباب المثبت على الدرفة اليسرى.

    اما الجوانب فقد صممت بطريقة فنية و مثبتة حسب التصميم الزخرفي بعد مراعاة اللوحات الدائرية البارزة التي تحمل عدد خمس عشرة من اسماء الله الحسنى و صفاته كما يلي:
    فوق الباب: يا واسع يا مانع يا حليم
    الجانب الايمن: يا عالم يا عليم يا حليم . يا عظيم يا حكيم يا رحيم
    الجانب الايسر: يا غني يا مغني يا حميد . يا مجيد يا سبحان يا مستعان

    اما على القاعدة الخشبية فقد تم تثبيت لوحات الذهب الخالص بطريقة النقش و الحفر و هذه القاعدة الخشبية مؤلفة من ثلاث مستويات في البروز منها عملت الزخرفة الاطارية المستمرة و الثانية تحمل الايات الكريمة.



    قفل الباب

    تمت صناعة قفل جديد للباب حين اريد تغيير القفل القديم و الذي يعود تاريخه الى عهد السلطان عبد الحميد سنة 1309 ه و ذلك بنفس مواصفات القفل القديم بما يناسب التصميم الخاص بالباب الجديد مع زيادة ضمانة الاغلاق دون الحاجة الى صيانة.






    صفة الكعبة المشرفة من داخلها


    في الركن الشامي على يمين الداخل الى الكعبة المشرفة يوجد بناء الدرج المؤدي الى السطح و هو عبارة عن بناء مستطيل شكله كالغرفة المسدودة بدون نوافذ ضلعاها الشرقي و الشمالي من اصل جدار الكعبة المشرفة و تحجب في داخلها الدرج و لها باب عليه قفل خاص و عليه ستارة حريرية جميلة مكتوبة و منقوشة بالذهب و الفضة.


    عرض الجدار الجنوبي للدرج و الذي فيه بابها 225 سم و عرض الجدار الغربي 150 سم و اذا صعد الانسان من الدرج الى قبل السطح بنحو قامة يرى امامه بابا صغيرا و عن يساره بابا مثله و كلاهما يدخل الى ما بين سقفي الكعبة المشرفة و المسافة بين السقفين 120 سم و ينتهي الدرج عند السطح بمنور مغطى بغطاء محكم منعا لدخول المطر و يرفع الغطاء عند الصعود الى السطح.

    في داخل الكعبة اعمدة خشبية ثلاثة تحمل سقف الكعبة المشرفة و هي من اقوى انواع الاخشاب و هي من وضع عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما اي ان عمرها اكثر من 1350 عاما و هي بنية اللون تميل الى السواد قليلا و محيط كل عمود منها 150 سم تقريبا و بقطر 44 سم و لكل منها قاعدة خشبية منقوشة بالحفر على الخشب و يوجد بين الاعمدة الثلاثة مداد معلق فيه بعض هدايا الكعبة المشرفة و يمتد على الاعمدة الثلاثة حامل يمتد طرفاه الى داخل الجدارين الشمالي و الجنوبي.

    هذه الاعمدة مرتفعة الى السقف الاول و لا تنفذ الى السقف الاعلى و لكن جعلت عدة اخشاب بعضها فوق بعض على رؤوس هذه الاعمدة الثلاثة من داخل السقف الى ان تصل الى السقف الاعلى فتكون هذه الاعمدة بهذه الحالة حاملة للسقفين المذكورين و يوجد في كل عمود اطواق للتقوية.



    نمط رخام و ارض الكعبة المشرفة


    يغطي الرخام ارض الكعبة المشرفة و اغلبه من النوع الابيض و الباقي ملون.
    و جدار الكعبة من داخلها مؤزر برخام ملون و مزركش بنقوش لطيفة و تغطي الكعبة المشرفة من الداخل ستارة من الحرير الاحمر الوردي مكتوب عليها بالنسيج الابيض الشهادتان و بعض اسماء الله الحسنى على شكل 8 ثمانية او 7 سبعة اسماء متكررة و كسي بهذه الستارة سقف الكعبة المشرفة ايضا.





    الاحجار الرخام المكتوبة داخل الكعبة المشرفة


    توجد في داخل الكعبة المشرفة عشرة احجار من الرخام مكتوبة في عهود مختلفة ثمانية منهم من الرخام مكتوبة بالخط الثلث بالحفر على الحجر و حجرا واحدا مكتوب بالخط الكوفي البارز و حروف الكلمات تتكون من قطع من الرخام الملون الثمين ملصقة بعضها الى جانب بعض على قاعدة الخط الكوفي المربع و كل هذه الاحجار مكتوبة بعد القرن السادس للهجرة و في الحائط الشرقي و بين باب الكعبة المشرفة و باب التوبة وضعت وثيقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز محفورة على لوح رخام تشير الى تاريخ ترميمه الشامل لبناء الكعبة المشرفة و بذلك صار عدد الاحجار المكتوبة في باطن الكعبة المشرفة عشرة احجار كلها من الرخام الابيض و كل هذه الرخامات مرتفعة عن رخام ارض الكعبة بمقدار 144 سم ماعدا الحجر الموضوع فوق عقد باب الكعبة المشرفة من الداخل فانه يرتفع باكثر من مترين.



    و اللوحات العشر مفصلة في الصور التالية.















    عمارة الكعبة المشرفة عبر التاريخ

    بناء الكعبة اول بيت وضع للناس


    هي ليست رواية تاريخية نتداولها و لكنها اية قرانية من قول من قال في حق ذاته: ومن اصدق من الله قيلا النساء اية 122.
    فهو الذي قال و قوله الحق:
    ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ال عمران الاية 96.

    و لقد ذكرت هذه المقدمة اضطرارا لتنبيه اولئك الذين يتاولون معنى اول بيت حينما صدمتهم الاقوال التاريخية بان اول بيت وضع للعبادة هو بيت المقدس و اول بيت وضع في الارض هو الكعبة يقول الله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ال عمران الايتان 96 97.

    المعنى في هذه الاية يحتمل انه اول بيت على الاطلاق وضعه الله في الارض لكافة الناس فيكون على هذا الاحتمال انه من بناء الملائكة او انه من بناء ادم عليه السلام اول ما هبط الى الارض.
    و يحتمل ان يكون هو اول بيت للعبادة وضع في الارض فيكون البناء جاء بعد هبوط ادم عليه السلام و ظهور مباني السكن اولا ثم مباني العبادة.
    و اما ما يقال "ان سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام هو الذي بنى البيت ابتداءا و الذي ارتفع بجداره الى بناء بارز معلوم فالاية الواردة في ذلك من قوله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم البقرة اية 127." فهو يحتمل معنيين:

    المعنى الاول: ان سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام هو الذي بنى البيت ابتداءا و الذي ارتفع بجداره الى بناء بارز معلوم و هذا المعنى يتعارض مع الاية السابقة و هي قوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين).
    لانه قبل سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام كانت هناك بيوت سكن و بيوت عبادة و انبياء و رسل و لكن يرد على هذا الاعتراض ان البيوت السابقة سواء للعبادة او لاغراض اخرى كانت تخص افرادا او امما او جماعات اما بناء سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام فهو اول بناء عام لكل البشرية الذي حددهم الله بقوله في الناس في الاية الكريمة واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق سورة الحج اية 27.
    و لم يناد قوما او طائفة بل كل الناس.

    و المعنى الثاني: الذي تحتمله الاية ان البيت بني قبل سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام ثم تهدم و زالت شواهده و بقيت قواعده فجاء سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام و ابنه سيدنا اسماعيل عليه الصلاة و السلام بامر الله فرفع تلك القواعد بجدار يشكل هيكل البيت ليظهر البناء من جديد مرتفعا بحوائطه كما كان.





    بناة الكعبة المشرفة




    ذكرت كتب التاريخ ان البيت الحرام بني مرات كثيرة وصلت الى احدى عشرة مرة و ذكرت هذه الكتب اسماء الذين بنوه عبر التاريخ الا ان بعض الروايات في ذلك ظني الثبوت و بعضها يقيني الثبوت.
    فمجمل الذين ذكروا على انهم بنوا الكعبة المشرفة هم:


    1 الملائكة عليهم السلام بامر من الله سبحانه و تعالى.

    2 ادم عليه الصلاة و السلام و قيل انه بناء واحد هو و الملائكة على يد ادم عليه الصلاة و السلام و ساعدته الملائكة عليهم السلام في ذلك.

    3 بناء شيث بن ادم عليهما السلام.

    4 بناء سيدنا ابراهيم و ابنه سيدنا اسماعيل عليهما الصلاة و السلام.

    5 بناء العمالقة.

    6- بناء جرهم.

    7 بناء قصي الجد الرابع للنبي صلى الله عليه و سلم.

    8- بناء قريش الذي شارك فيه الرسول صلى الله عليه و سلم قبل بعثته بخمس سنوات بحمل الحجارة مع عمه العباس الى مكان البناء و الذي كان فيه دوره الحكيم في حل النزاع حول من الذي يضع الحجر الاسود في مكانه.

    9 بناء عبد الله بن الزبير رضي الله عنه سنة 65 ه بعد حصار الحصين بن نمير الذي جاء بجيشه من قبل يزيد بن معاوية لقتال ابن الزبير فضرب الكعبة بالمنجنيق فوهنت جدرانها ثم احترقت فكان من الضروري هدمها و اعادة بنائها بعد انصراف الحصين و جيشه.

    10 بناء الحجاج سنة 74 ه و الواقع ان بناء الحجاج لا يعتبر بناءا شاملا و لكنه هدم لزوائد ابن الزبير في البناء.

    11 بناء السلطان مراد خان العثماني سنة 1040 ه بعد ان تهدمت معظم جوانب الكعبة بسبب الامطار الغزيرة و السيول التي غمرت مكة ليلة الخميس و عصره في العشرين من شعبان عام 1039 ه.


    هؤلاء هم الذين بنوا الكعبة المشرفة عبر التاريخ و نظرا لان الغرض و الهدف من تسطير هذا السجل هو ايضاح الجانب العمراني فقط في تاريخ الكعبة المشرفة و بما انه كما ذكر سابقا ان بعض الروايات في ذلك ظنية الثبوت لذلك سيقتصر الحديث على موجز اخبار العمارة للكعبة المشرفة التي ثبتت ثبوتا شرعيا و تاريخيا و هي:

    بناء سيدنا ابراهيم و ابنه سيدنا اسماعيل عليهما الصلاة و السلام

    البناء الذي شارك فيه الرسول صلى الله عليه و سلم قبل بعثته بخمس سنوات و عمره خمسة و ثلاثون عاما.

    بناء الحجاج بن يوسف الثقفي لجزء منها بعد ذلك.

    - بناء السلطان مراد خان العثماني سنة 1040 ه

    ثم الترميم الشامل الذي تم في عهد الملك فهد بن عبد العزيز.


  2. #17
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438

    و يمثل الرسم التالي الشكل التخطيطي للكعبة على بناء سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام و ذلك كما تصوره الشيخ محمد طاهر كردي رحمه الله تعالى.







    بناء قريش للكعبة المشرفة



    كانت الكعبة المشرفة في عهد قريش و ما قبله مبنية بالحجارة المصفوفة و كان بابها بالارض و لم يكن لها سقف و انما تدلى الكسوة على الجدار من الخارج و تربط من اعلى الجدار من بطنها و كان في بطن الكعبة عن يمين الداخل جب يكون فيه ما يهدى الى الكعبة من مال كهيئة الخزانة و كان قرنا الكبش الذي ذبحه سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام معلقين في بطنها بالجدر الى ان ذهبت امراة من قريش تجمر الكعبة المشرفة فطارت من مجمرتها شرارة فاحترقت كسوتها و تصدعت الجدران و زاد في ذلك التصدع السيول الجارفة التي اتت بعد ذلك.
    ففكرت قريش في هدمها و تجديد بنائها و حدث ان سمعوا بان سفينة رومية انكسرت عن الشعيبة ميناء مكة المكرمة فركب الوليد بن المغيرة مع نفر من قريش و اشتروا خشبها و تعاقدوا مع نجار من بين ركابها اسمه ياقوم على ان يبني الكعبة معهم اهل الشام و قرروا الا يدخلوا في بناء الكعبة مالا من ربا او ميسر او مهر بغي او مال قطيعة او مظلمة فان الله طيب لا يقبل الا طيبا.
    و حين اختلفوا في توزيع الهدم و البناء اتفقوا على تجزئة البيت الى اربعة اجزاء ثم تجزئة كل ربع الى اربعة و اختصت كل قبيلة او عدد من القبائل بجزء و اسهمت النساء في البناء حيث كان على الرجال حمل الاحجار و على النساء نقل الشيد المونة و جمعوا ما بداخل الكعبة من حلية و معاليق و جعلوها عند ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي و اخرجوا من البيت هبل و نصب عند المقام.
    و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينقل معهم الحجارة و عمره اذ ذاك خمسة و ثلاثون عاما و تم الهدم كاملا الى القواعد التي حين مسوها بالعتل اهتزت لها جبال مكة فوقفوا عند القواعد.
    و بدا البناء و لكن حين وصلوا الى موضع الحجر الاسود اختلفوا فيمن يرفعه و يضعه في مكانه و كانت خصومة استمرت بينهم لبضعة ايام كادت ان تنشب بسببها حرب دامية حتى اقترح عليهم ابو امية حذيفة بن المغيرة المخزومي ان يحكموا اول داخل من باب بني شيبة فوافقوا على ذلك فكان اول داخل هو رسول الله و امين مكة و امين الاسلام سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام فرضيت قريش به و حل النزاع بانه طلب رداء وضع الحجر بوسطه و طلب عضوا من كل قبيلة يمسك الرداء فيرفعوه الى موضعه ثم اخذه الرسول صلى الله عليه و سلم بيده الشريفة و وضعه في مكانه.
    ثم بعد ذلك بنوا حتى وصلوا الى ارتفاع اربعة اذرع و شبر عند ذلك ردموا و كبسوا باطن الكعبة المشرفة و وضعوا بابها مرتفعا على هذا الذرع و رفعوا البناء بعد ذلك مدماكا من خشب و مدماكا من حجارة و زادوا ارتفاعها من تسعة اذرع الى ثمانية عشر ذراعا و سقفوها و جعلوا في داخلها ست دعائم تحمل سقفها في صفين كل صف ثلاثة دعائم من الشق الامامي الذي يلي الحجر الى الشق اليماني و كانت خمسة عشر مدماكا صفا من الخشب و ستة عشر مدماكا من الحجارة و جعلوا ميزابها يسكب في الحجر و جعلوا ادرجة من خشب في بطنها في الركن الشامي في صف جدار الباب يصعد فيها الى سطحها و زوقوا سقفها و جدرانها من باطنها و دعائمها و جعلوا في دعائمها صور الانبياء فكانت صورة ابراهيم خليل الرحمن عليه الصلاة و السلام على هيئة شيخ يستقسم بالازلام و كذا جعلوا فيها صور الملائكة عليهم السلام و صور الشجر و صورة مريم عليها السلام مزوقا في حجرها عيسى عليه الصلاة و السلام قاعدا و جعلوا لها بابا واحدا يفتح و يغلق.
    فلما فرغوا من البناء ردوا المال في الجب و علقوا فيه الحلية و قرني الكبش و ردوا الجب في مكانه فيما يلي الشق الشامي و نصبوا هبل على الجب كما كان قبل ذلك و كسوها حين فرغوا من بنائها.


    و تمثل الصورة التالية الشكل التخطيطي للكعبة المشرفة في بناء قريش كما تصوره الشيخ محمد طاهر الكردي رحمه الله.









    عمارة ابن الزبير للكعبة المشرفة



    لما ارسل يزيد بن معاوية الحصين بن نمير مع جيشه الى مكة المكرمة لقتال ابن الزبير غلب الحصين على مكة كلها الا المسجد الحرام فلجا ابن الزبير و اصحابه على المسجد فبنوا حول الكعبة بيوتا من القصب و ارففا من الخشب يستترون فيها من حجارة المنجنيق و يستظلون بها من الشمس و كان الحصين بن نمير قد نصب المنجنيق على جبل ابي قيس و قعيقعان يرمي بها الكعبة المشرفة حتى تمزقت كسوتها و ترجرجت حجارتها و صادف ان اوقد احد اصحاب ابن الزبير نارا طارت منه شرارة سببت حريقا عظيما في الكعبة و الكعبة يومئذ مبنية ببناء قريش مدماك من خشب و مدماك من حجارة و كان ذلك ليلة السبت الثالث من ربيع الاول لعام 64 ه فتناثرت حجارة الكعبة حتى ان الحمام و الطيور لتقع على جدرها فتطير الحجارة الصغيرة من تحت ارجلها ثم جاء خبر وفاة يزيد بن معاوية فترك الحصين الحصار و غادر مكة بجيشه في الخامس من ربيع الثاني من العام نفسه فكان من الضروري هدم الكعبة كاملا و اعادة بنائها من جديد فشاور ابن الزبير ذوي الاحلام و النهى في ذلك و اخيرا استقر قراره على هدمها كاملة و اعادة بنائها.

    فاعاد بناءها على قواعد سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام تيمنا بما كان يتمناه رسول الله صلى الله عليه و سلم و جمع حجارتها من الجبال التي جمعت منها الحجارة حين ارادت قريش بناء الكعبة و هي جبل حراء و ثبير و المقطع و الخندمة و حلحلة و جبل الكعبة و مردلة.

    فلما اجتمع لابن الزبير عدة البناء كاملة اخذ ما في باطن الكعبة من حلية و غيرها و وضعها في دار شيبة بن عثمان الى ان اتم البناء و كان ابن الزبير اول من علاها بنفسه و ابتدا هدمها في يوم السبت نصف جمادى الاخر عام 65 ه و تبعه الناس في ذلك و تم هدمها في نصف نهار.

    ثم اخذ الزبير الحجر الاسود و جعله في ديباج و ادخله في تابوت و قفل عليه و وضعه في دار الندوة و نصب اخشابا حول الكعبة و جعل عليها الستور يطوف الناس حولها و لما كشفت قواعد البيت وجد انها داخلة في الحجر بمقدار ستة اذرع و شبر كانها اعناق الابل اخذا بعضها ببعض فاذا حرك الحجر من القواعد تحركت معه الاركان كلها و دعا ابن الزبير خمسين رجلا من وجوه الناس و اشهدهم على ذلك الاساس ثم وضع البناء على ذلك الاساس و جعل باب الكعبة الشرقي على مدماك الشاذروان الملاصق لرض و جعل الباب الغربي بازائه في ظهر الكعبة مقابله تماما.

    ثم لما وصل البناء الى موضع الركن وضع الحجر الاسود في مكانه على حال غفلة من الناس و قد زاد في ارتفاع الكعبة الى سبعة و عشرين ذراعا و جعل عرض الجدار ذراعين و جهل فيها ثلاث دعائم تحمل السقف في صف واحد من الشمال الى الجنوب.

    و بنى روازن تحمل السقف برخام مجلوب من صنعاء و جعل باب الكعبة مصراعين بدل المصراع الواحد الذي كان قبل ذلك و طوله احد عشر ذراعا و جعل لها درجة في بطنها في الركن الشامي من خشب معرجة يصعد فيها الى السطح و جعل في سطحها ميزابا يسكب في الحجر و بعد ان فرغ من بنائها طيب جوفها بالعنبر و المسك كما لطخ جدارها الخارجي بالمسك من اعلاها الى اسفلها و سترها بالديباج و بقيت من الحجارة بقية فرش بها حول البيت على مداره عشرة اذرع.

    و كان الفراغ من عمارة البيت في السابع عشر من رجب سنة 65 للهجرة.

    ثم بهذه المناسبة حرض الناس على الاعتمار من التنعيم شكرا لله عز و جل و على الذبح و النحر على مقدار الطاقة صدقة لله على ما اولى به و اكرم و احرم هو و اصحابه من اكمة مسجد عائشة بالتنعيم و اهدى كثيرا من البدن ذبحها صدقة و حمدا لله و بقيت هذه العمرة سنة عند اهل مكة في هذا اليوم من كل عام.


    و تمثل الصورة التالية الشكل التخطيطي للكعبة المشرفة بعد بناء ابن الزبير كما تصوره الشيخ محمد طاهر الكردي رحمه الله.










    عمارة الحجاج للكعبة المشرفة


    ان احتساب عمل الحجاج العمراني في الكعبة المشرفة عملا بنائيا شاملا مستقلا هو من باب التجوز الذي اخطا فيه المؤرخون لان الواقع انه لم يقم باي عمارة و لكنه قام بنقض جزء من عمارة ابن الزبير للكعبة.

    ففي سنة اربع و سبعين كتب الحجاج الى عبد الملك بن مروان ان ابا خبيب عبد الله بن الزبير زاد في البيت ما ليس منه و احدث بابا اخر فكتب اليه عبد الملك ان سد بابها الغربي الذي فتح ابن الزبير و اهدم ما كان زاد فيها من الحجر و اكبس ارضها بالحجارة التي تفضل من احجارها على ما كانت عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فهدم الحجاج منها ستة اذرع و شبرا مما يلي الحجر و بناها على اساس قريش الذي كانت استقرت عليه و كبس ارضها بالحجارة التي فضلت من احجارها و سد الباب الغربي الذي كان في ظهرها و ما تحت عتبة الباب الشرقي و هو اربعة اذرع و شبر و ترك سائرها لم يحرك منها شيئا فكل شيء فيها بناء ابن الزبير الا الجدار الذي في الحجر فانه بناء الحجاج و سد الباب الذي في ظهرها و ما تحت عتبة الباب الشرقي الذي يدخل منه اليوم الى الارض كل هذا بناء الحجاج و الدرجة التي في بطنها اليوم و البابان اللذان عليها اليوم هما ايضا من عمل الحجاج.

    و لقد كان بين بناء قريش و بناء عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ثمانون سنة و بين بناء ابن الزبير و عمارة الحجاج تسع او عشر سنين على خلاف ثم بقيت الكعبة المشرفة على حالها من يوم ان اقتطع الحجاج منها ما ادخله ابن الزبير فيها من الحجر و سد بابها الغربي و رفع بابها الشرقي الى سنة 1039 ه تسعمائة و ست و ستين سنة لم يصبها وهن و لا خراب غير بعض ترميمات بسيطة ثم قدر الله سبحانه و تعالى الذي لا راد لقضائه و لا مانع لقدرته ان يدخل المسجد الحرام سيل عظيم في سنة 1039 ه لم ير الراؤون مثله فكان سببا لسقوط معظم البيت الحرام و من ثم جاء البناء الحادي عشر الذي قام به السلطان مراد خان العثماني عام 1040 ه.


    و تمثل الصورة التالية الشكل التخطيطي للكعبة المشرفة بعد عمارة الحجاج الثقفي كما تصوره الشيخ محمد طاهر الكردي رحمه الله.







    بناء السلطان مراد خان للكعبة المشرفة


    في يوم الاربعاء 19 شعبان سنة 1039 ه سقط على مكة المكرمة مطر عظيم استمر الى ليلة الخميس جرى منه سيل و فيضان كبير لم تشهد مكة مثله قط و اغرق المسجد الحرام الى نصف جدار الكعبة فسقطت جدر الكعبة الواحد تلو الاخر و ذلك في عهد امير مكة الشريف مسعود بن ادريس بن حسن.



    عملت الاجراءات اللازمة من اخذ مقتنيات الكعبة المشرفة و حفظها و تنظيف المسجد الحرام و اجتماع العلماء و اهل الحل و العقد للنظر فيما يمكن عمله لاعادة بناء الكعبة
    و انتهى القرار بالكتابة الى السلطان مراد خان
    ثم عمل ستار خشبي حول الكعبة يبعد عنها من جميع جهاتها ستة اذرع و وصلت سفينة الى جدة كامل حمولتها معدات بناء للكعبة المشرفة
    و ابتدا العمل في اواخر جمادى الاول لعام 1040 ه و اعيد بناء الكعبة المشرفة كما كانت عليه ايام الحجاج
    و يمكن ايجاز صفة البناء و مجرياته و تاريخه في النقاط التالية:


    1 اقام السلطان مراد البناء على
    ما كانت عليه صفة الكعبة المشرفة من عهد الحجاج و لم يزد فيها او ينقص منها شيئا.

    2 تاريخ عمارتها اذا اعتبرناه
    من بداية المباشرة في هدم ما تبقى من انقاضها فيكون يوم السبت نهاية جمادى الاولى 1040 ه و اذا اعتبرناه من بداية وضع اول اساس في البناء فيكون يوم الاحد الثالث و العشرين من جمادى الثانية عام 1040 ه و كان الانتهاء الكامل من جميع اعمال البناء المتعلقة بالكعبة المشرفة هو في اليوم الثاني من شهر ذي الحجة لعام 1040ه
    و هذه العمارة هي اخر عمارة استمرت على وضعها الى عهد الترميم الشامل الذي تم في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله.


    3 في عملية الهدم وصلوا الى المدماك او الصف الاول من الحجارة الذي على وجه الارض و قام البناء عليه
    لذلك لم تتغير ابعاد الكعبة و لو بصورة جزئية.

    4 اخذت الحجارة الناقصة للبناء من جبل الكعبة الشبيكة)

    5 في الهدم نقضت الاركان الثلاثة ماعدا ركن الحجر الاسود فقد كشف الحجر الذي يعلوه و رمم ما حوله ترميما جيدا و لم يخرج من مكانه.

    6 وجد ان لون ما استتر من الحجر الاسود ابيض مثل رخام المقام.


    7 وضعت لوحة تذكارية في داخل الكعبة فيها اسم السلطان مراد و تاريخ البناء.








    ترميم سطح الكعبة المشرفة في عهد الملك سعود


    في اول شهر محرم من عام 1377 ه ظهر ان سطح الكعبة المشرفة يحتاج الى ترميم و ذلك بقرار لجنة علمية و فنية امر بتشكيلها الملك سعود يرحمه الله فصدر امره في اخر شهر المحرم لنفس العام الى مدير الانشاءات العمومية الشيخ محمد عوض بن لادن بالقيام بعمارة سقفي الكعبة المشرفة و ترميم ما يحتاج منها الى ترميم فتم العمل على الوجه التالي:

    1 بدا العمل في الحادي و العشرين من جمادى
    الثانية 1377 ه بنصب ستار خشبي مرتفع حول الكعبة المشرفة من جميع جهاتها فيما عدا موضع الحجر الاسود و الركن اليماني و حجر اسماعيل عليه السلام.


    2 احضرت الاخشاب و مكونات المونة و جميع المعدات اللازمة للترميم كاملة ثم بدا العمل بعد ذلك.

    3 في ضحى يوم الجمعة الثامن عشر من شهر رجب الحرام بدا العمل بهدم جزءا بسيطا من افريز السطح في حضور ولي العهد انذاك الامير فيصل بن عبد العزيز نيابة عن اخيه الملك سعود.

    4 كشف السقف الاعلى كشفا تاما و ركبت الميدات على الحيطان الاربعة و وضع عليها اخشاب السقف باتجاه الشرق الى الغرب و ثبتت بالمونة البلدية و جعلت تحت رؤوسها عودان من الخشب،احدهما في الجدار الشرقي و الثاني في الجدار الغربي و تحت هذه الاعواد من الوسط كمرة راساها في الجدار الشمالي و الجنوبي لحمل السقف الاعلى كما عملت كمرة اخرى لحمل السقف الاسفل و فرش على السقف الواح الخشب ثم بنيت سترة السطح القصيرة بارتفاع 80 سم و هو ما يسمى الطنف و ثبت فيها من الجهات الاربعة اسياخ معدنية قوية لتعليق ثوب الكعبة عليها بعد ان كانت من الخشب سابقا و دهن خشب السقف بالسلاقون و فرش عليه القلع المشمع طبقة من المونة ثم طبقة من طوب العاقول الاحمر ثم طبقة من الخلطة و المونة القوية ثم غطيت بنفس الرخام الابيض الذي كان على السطح بعد تنظيفه مع مراعاة الميول باتجاه الميزاب الذي كان يسكب في حجر سيدنا اسماعيل عليه السلام.

    5 استخدم في الترميم الصالح من الخشب القديم للسقف الى جانب الاعواد الجديدة.

    6 تم ترميم السقف الادنى باستبدال الخشب التالف منه الذي كان مفروشا على اعمدة ثلاثة ممتدة من الشرق الى الغرب و لم يستبدل منها سوى العمود الاوسط.

    7 عملت بعض الترميمات الخفيفة في لياسة جدار داخل الكعبة المشرفة و الرخامات الارضية و الحائطية.

    8 تم وضع صندوقين كبيرين بطول 150 سم و ارتفاع 80 سم لحفظ قناديل الكعبة المشرفة و ستارتها الداخلية.

    9 اما ميزاب الكعبة المشرفة فهو الميزاب الذي عمله السلطان عبد المجيد خان عام 1273 ه من الفضة الخالصة المطلي بالذهب و هو من المتانة بحيث لم يظهر عليه القدم فاعيد الى مكانه بعد ترميم القاعدة الخشبية له و اعادة غرس المسامير الراسية عليه و التي تمنع الحمام و الطيور من الوقوف عليه.

    10 رمم خشب باب الكعبة المشرفة و العتبة و جدار كتف الباب.

    11 رمم درج داخل الكعبة المشرفة و لم يغير منها و لا عتبة واحدة.

    12 رممت الاعمدة الثلاثة الحاملة للسقف و التي وضعها عبد الله بن الزبير ترميما سطحيا خارجيا حيث انها محتفظة بسلامتها رغم مرور اكثر من 1300 عام عليها و هذه الاعمدة لها تيجان علوية مزخرفة و قواعد مربعة منقوشة و طولها غير المغروس منها في ارض الكعبة المشرفة هو 7 امتار و قطر كل منها 44 سم تقريبا.

    13 في الثاني عشر من شهر شعبان اعلن رسميا عن انتهاء الترميم لسقف الكعبة المشرفة و ما احتاجت اليه من ترميمات جانبية.





  3. #18
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438

    الترميم الشامل للكعبة المشرفة في عهد الملك فهد بن عبد العزيز


    تاثر بناء الكعبة المشرفة بعد مرور حوالي 375 عاما على ترميمها الشامل الاخير عام 1040 ه بالعوامل الجوية فظهرت هذه الاثار على شكل تقشرات و فجوات في اوجه الحجارة الخارجية لجدار الكعبة المشرفة و كذا نخر و شقوق في لياسة الفواصل بين الحجارة شمل اجزاء عليا و سفلى من الحوائط مما ينفي ان ذلك بفعل تاثير يد الطائفين للبيت اذ ان ايديهم اذا لامست الاجزاء السفلى فلن تستطيع ان تصل الى الاجزاء العليا من الجدار.





    الفواصل قبل الاصلاح




    الفجوات في بعض الاحجار قبل الاصلاح

    جاء امر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز يرحمه الله في اوائل شهر ذي الحجة من عام 1414 ه باصلاح الفواصل الخارجية و التقشرات و الفجوات في الحجارة و كل ما يحتاجه جدار الكعبة المشرفة الخارجي من الاصلاح فتم التنفيذ بالاسلوب و الخطوات التالية:-

    1 اخذ الترميم الخارجي اسلوب نخر الفواصل بين الحجارة و تفريغها الى ابعد مدى يحتاجه الاصلاح من التفريغ و بما لا يؤثر على اصل العمارة ثم تنظيفها التنظيف التام و لقد وجد في الشقوق اثار رطوبة ربما تسربت بين الحجارة بفعل العوامل الجوية و غيرها كما ان الارضة و هي دودة الخشب و التي نسميها بالعامية الدارجة العتة قد اتخذت من هذه الفواصل مرتعا لعا و ليس هذا بالعجيب عليها فبيت الله هو مسكنها الذي تحن اليه منذ ان امرها الله سبحانه و تعالى باكل الصحيفة الغاشمة الظالمة التي حملت القطيعة من قريش لكل من يوالي محمدا صلى الله و عليه و سلم من بني هاشم و غيرهم حيث علقت في جوف الكعبة فكانت معجزة نقضها بعد ثلاث سنوات من تعليقها عن طريق الارضة بقرضها ماعدا كلمة الجلالة و نورها.

    2 بعد نخر الفواصل و تنظيفها نظفت اسطح الحجارة الخارجية لجدار الكعبة و شطف المفتت من قشرتها الرخوة و الرطبة و كذا فجواتها ثم غسلت جميعها و جففت تماما بقوة النفخ الالي.

    3 بعد دراسة نوعية صخور الكعبة،و مطابقة الاوصاف على جبال مكة المكرمة اخذت صخور مجانسة لصخور الكعبة ثم صنع من كسارتها عجينة عوملت معاملة كيماوية لتعطي صلابة اعلى من الاساس الصخري فكسيت بها الاسطح الخارجية للحجارة و خشن سطحها بواسطة قوالب مصنوعة تحاكي خشونة و حفيرات السطح الطبيعي للصخور دق بها المعجون السطحي قبل ان يجف فاعطت الشكل النهائي بما لا يختلف عن الاصل الطبيعي.

    4 اما الفواصلالمفرغة فقد حقنت بمعجون ماسك صنع خصيصا لهذا الغرض بحيث يعطي قوة تماسك يبقى مفعولها اطول عمر افتراضي ممكن و تم الحقن بالدفع القوي حتى يتخلل المعجون ادق جزئيات الفراغات الداخلية فلا تبقي اثرا لفراغ و من ثم سوي السطح الخارجي لهذه الفواصل بما يظهر على شكل خطوط مستقيمة افقية و راسية و لتكون مستطيلات حسب شكل الحجر.
    و لاعطاء شكل توازني لشكل مربعات خطوط الفواصل تم اضافة بعض الخطوط الطولية على الحجارة الكبيرة و قد عملت هذه الفواصل من الملاط بصورة بارزة قليلا بعد ان كانت قبل الترميم الى حد ما غائرة و هذا البروز البسيط يعطي الفواصل حماية كبر من تاثير العوامل الجوية عليها.





    تنظيف الفواصل و الفجوات




    الفواصل بعد انتهاء الاصلاح

    و هكذا ظهر جدار الكعبة المشرفة الخارجي بمظهر البناء الجديد و هو ليس بجديد و لكنه الاتقان بتوفيق من الكريم المنان.



    الترميم الشامل لداخل الكعبة المشرفة

    تم الترميم الخارجي للفواصل و الشقوق لجدار الكعبة المشرفة في عام 1415 ه و كان ذلك عن طريق السقالات المكشوفة دون وضع سواتر حاجزة في الخارج اذا لم يكن الامر يستدعي ذلك و كان يجري كل شيء على مراى و مشهد الطائفين.

    امتد الاهتمام الى اخذ التدابير التي تحول دون تعرض البيت في الحاضر و المستقبل الى ما لا يتناسب مع مكانته من حيث المهابة و التعظيم و التكريم و لاسيما انه ظهر من الخارج عند التكحيل ما عملته الارضة و الفطريات و الرطوبة في الفواصل المشققة مالا يستبعد معه ان تكون الاثار قد تغلغلت الى داخل جدار الكعبة و من ناحية جوفها.

    بدات الدراسة و البحث العلمي و الهندسي الدقيق في داخل الكعبة المشرفة للوقوف على الوضع الحقيقي لها و توثيق الصفة العمرانية لحالتها اذ ان السطح الخارجي لا يعطي الحقيقة دائما فقد تكون هناك عوامل اتلاف مستترة داخل البناء ظاهرها السلامة و باطنها تسوس و تاكل يفضي الى عكس السلامة و بالذات اذا كان العامل مثل الفطريات التي تعمل في الخفاء هذا الى جانب ما تستره وراءها لوحات الرخام التذكارية التي تحمل تواريخ و ذكرى الترميمات.

    تمت الدراسات الاستكشافية لجدار الكعبة المشرفة بالملاحظة الظاهرة و بالحفر الاختباري لاخذ عينات عشوائية عميقة فكانت النتيجة ان تبين وجود الكثير من حشرات الارضة و الفطريات مستترة بين الفواصل و تحت اللوحات اما السقف فقد تبين تاكل و تلف فيه كبير فالاعمدة الخشبية و الاكسية المكونة من خليط الطين و الرمل و الجير كلها غزتها الحشرات الدقيقة و الفطريات ساعدتها الرطوبة على التكاثر و النمو فاكلت و نخرت و لكن كل هذا مستتر تحت القشرة السطحية.

    كانت النتيجة الحتمية لهذه الدراسات هو اعتبار الترميمات و الاصلاحات ضرورة و تجديد التالف بما هو افضل و امتن و اقوى بحيث يتم في اكمل صورة مع مراعاة اتخاذ كل التدابير اللازمة لمقاومة كل الاسباب التي تؤدي الى اي تلف تفاديا لتكرار ما حدث الى ابعد مدى زمني ممكن اخذا بالاسباب و الحماية من الله سبحانه و تعالى في المال و الماب.





    التاكل في العوارض الخشبية في الجدران




    الكمرات العرضية للسقف




    التاكل في قاعدة احد الاعمدة



    التاكل في اللياسة الداخلية




  4. #19
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438

    البدء بالعمل

    كان الاستعداد الكامل لبدء العمل قائما في شهر شعبان من عام 1416 ه الا ان الزمن كان غير مناسبا كون تنفيذ العمل يحتاج الى جدار محيط ساتر لتختفي وراؤه مجريات الاعمال و هذا الوضع سيحرم المعتمرين و الحجاج من الرؤية المباشرة للكعبة في شهر رمضان و ما يليه من شهور حتى شهر ذي الحجة فالنظر الى الكعبة المشرفة و اشباع النفس و البصر بمشاهدتها يمثل جزءا كبيرا من غاية كل الوافدين الى هذا البيت العتيق.
    و حتى تتحقق تلك الغاية لضيوف الرحمن تم تاخير العمل الى وقت يقل فيه الوافدون و اراد الله سبحانه و تعالى ان تكون البداية في العاشر من شهر محرم لعام 1417 ه.


    خطوات العمل

    اول ما بدئ به في العمل هو بناء ستار خشبي ابيض يحيط بالكعبة و لا يظهر منها الا ما يحتاجه الطائفون من استلام الحجر الاسعد و بارتفاع يتجاوز مسامته سطح الكعبة بقليل و يترك بينه و بين جدار الكعبة مسافة تسمح بالحركة و العمل و بقدر الحاجة ثم جعل باب الدخول الى محيط الستار الداخلي في الناحية الشمالية الغربية و باب اخر في الناحية الجنوبية الغربية للانصراف و الخروج.

    في الاسابيع الاولى للعمل اذن لكافة الناس الدخول الى الكعبة من خلال الستار الحاجز فكان الناس بعد الصلوات يتقاطرون صفوفا طلبا لدخول الكعبة المشرفة من خلال الستار الحاجز و كان العمل منظما بحيث يدخل عدد في حدود طاقة الساحة الداخلية للكعبة و بعد خروجهم يؤذن لغيرهم و في خلال هذه الفترة استطاع الالوف من الناس ان يدخلوا الكعبة المشرفة ليعيشوا لحظات روحية في رحاب الله عز و جل داخل بيت الله و ليكونوا ايضا شهداء عيان يصفون للناس ما بداخل الكعبة المشرفة من شقوق ظاهرة في اللياسة و من ان العملية تحتاج الى ترميم كامل و هذا الاشهاد المباشر او الضمني سنة اتبعها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما في الاشهاد على ضرورة الهدم ثم ضرورة الوقوف عند قواعد البيت القوية المتينة عند البناء ليظهر ان العمل منبثق عن ضرورة و ان كل شيء من محتويات ما قبل الترميم سيعود على مكانه بعد الترميم و قد ادت هذه الحكمة غايتها و شحذت الايدي المتجهة الى السماء في ان يرفع الله قدر من اسهم او كان سببا في هذا الترميم لهذا البناء.

    -نحيت لواصق الجدران من لوحات تاريخية و غيرها و حفظت مع مقتنيات الكعبة المشرفة من الهدايا و التحف و جميع المنقولات بعد تنظيفها و اخذت جانبا منعزلا مصنا.

    -كان من الضروري ان يكون اول ما يبدا به هو ازالة السقف و كذا الاعمدة الحاملة له لانه يمثل الجزء الاكثر تعرضا للتلف بسبب تكوينه الخشبي الذي يكون معه نشاط دودة الخشب و الفطريات اكبر منه في الجدار الصخري فازيل السقف كاملا.

    -تمت ازالة اللياسة الكاسية لجميع الاوجه الداخلية لحوائط الكعبة المشرفة ثم حفرت المواد الماسكة للقطع الحجرية بها و هي الخلطة التقليدية المستخدمة في البناء و ذلك على امل ان لا يكون هناك ضرورة لازالة حجارة البطانة الا انه بعد المعاينة وجد ان الخلطة قد فقدت تماسكها فاصبح من الضروري بناء على ذلك فك الاحجار المكونة للجسم الداخلي للحوائط بعد ترقيمها ثم اعادة تركيبها بمواد ماسكة و خلطة تتناسب مع الاسلوب الجديد للبناء و غاياته.

    -لوحظ ان الجدار الخارجي ليست به اي عيوب انشائية و ان البطانة الداخلية انما كانت حشوة للفراغات التي اوجدتها طبيعة الصخور في الحوائط الخارجية و التي تاخذ في شكلها الداخلي المدفون ما يشبه جذور الاضراس في داخل اللثة تطول هذه الجذور و تقصر و تكون مدببة في الغالب عند نهاياتها مشكلة فراغات فيما بينها.

    -كما لوحظ عدم وجود اي عيوب انشائية في الحوائط بصفة عامة يكون مصدرها هبوط في التربة القاعدية و صخورها او ميلان الحوائط او غير ذلك.

    -الا انه وجد تلف كبير في الشدات الخشبية الموجودة بالحوائط بفعل حشرات الارضة و الفطريات و الرطوبة و هذا وضع طبيعي يتسارع الى المادة الخشبية في كل بناء.

    -وضعت خطة العمل بحيث لا يؤثر العمل في جزء من الحوائط على غيره و لا يتاثر الجزء العلوي بمجريات العمل في الجزء السفلي و لا ينتقل من جزء الى غيره الا بعد استكمال الجزء الاول لذلك كان التنفيذ على مراحل ثلاث متباينة هي كالتالي:

    المرحلة الاولى


    اشتملت على المداميك الاربعة العليا صفوف الحجارة العليا)

    المرحلة الثانية


    من بعد الصفوف او المداميك الاربعة العليا حتى منسوب الارضية الداخلية للكعبة المشرفة

    المرحلة الثالثة


    الجزء المدفون من منسوب الارضية الداخلية للكعبة المشرفة و حتى منسوب المطاف الحالي و التغلغل اسفل منه الى عمق يتراوح من 40 سم الى 70 سم.

    و قد تم في المرحلة الثالثة الكشف على الاساسات اسفل منسوب المطاف للتاكد من سلامتها فوجد انها سليمة بدرجة عالية جدا.





    قطاع لموقع العمل




    منظور عام لموقع العمل





    واجهة داخلية لجدار الكعبة المشرفة يبين مراحل الاصلاح





    مراحل الترميم الشامل لداخل الكعبة المشرفة



    الصورة التالية توضح المراحل الثلاثة للترميم الشامل لداخل الكعبة المشرفة و التي سياتي ذكرها بالتفصيل باذن الله






    المراحل الثلاثة للترميم الشامل لداخل الكعبة المشرفة

    المرحلة الاولى



    و هي البداية من الاعلى في نطاق الصفوف العلوية الاربعة للحجارة حيث نخرت المواد الماسكة في الفواصل بين الصخور الرئيسية مع ابقاء الجزء الخارجي من الحجارة و اخرجت احجار الحشوة و الحجارة الداخلية و رقمت و نظفت و غسلت تهيئة لاعادتها الى مكانها فيما بعد ثم كسيت هذه الفواصل بين الحجارة بمواد ماسكة ذات قدرة عالية جدا في الالتصاق بالصخر ثم وضعت حجارة الحشوة و الواجهة الداخلية في مواضعها و حقنت الفراغات من الحشوة بمواد اسمنتية ذات مواصفات خاصة من شدة التماسك و عدم التقلص و غرست فيما بينها قطع معدنية خاصة بشكل يربط بين احجار الواجهة الخارجية و احجار البطانة الداخلية للكعبة المشرفة.

    و اصبحت في هذه الحالة المساحة العلوية في حدود المداميك او صفوف الحجارة الاربعة العليا مكتملة التماسك و الانشاء بحيث لن تتاثر بما يتم اسفل منها من اعمال و رغم ذلك فالمرحلة التالية لها اخذت اسلوب الاحتياط الكامل بحيث اصبح العمل فيها بصورة راسية و ليس بصورة افقية و ذلك بالوصف التالي


    المرحلة الثانية



    هذه المرحلة تشمل كامل البطانة الداخلية لجدار الكعبة المشرفة بعد الصفوف العلوية الاربعة للحجارة الرئيسية المداميك الاربعة العلوية).
    قسمت الحوائط في هذا الجزء الى شرائح عمودية او قوائم كما لو وضعت خطوط متوازية من اعلى الى اسفل الا انها متعرجة حسب تداخل الحجارة و المسافة بين كل خطين عرض الشريحة يتراوح بين 1.5 متر و 1.7 متر حسب تداخل الصخور و بعد ذلك تم العمل في الشريحة الاولى او القائمة الاولى بفك الاحجار الداخلية من اعلى حتى منسوب الكعبة الداخلي و الذي يرتفع عن اعلى المطاف بحوالي 2.2 متر مع الابقاء على الواجهة الخارجية كما هي و رقمت الحجارة المفكوكة.

    لكي لا يحدث انزلاق من صخور طرفي الشريحة دعمت الجوانب بدعائم خشبية بصورة افقية و على مسافات مناسبة.

    تقرر ان تتم معالجة الشريحة المفتوحة على اقسام بدءا من العلو الى مسافة اربعة مداميك ثم الذي يليها الى اسفل ثم الذي يليها و هكذا الى منسوب ارض الكعبة الداخلي بناء على ذلك تم في الجزء الاعلى من الشريحة تنظيف الفواصل للواجهة الخارجية و كذا تنظيف الحجارة و ذلك بالمياه النقية و جففت بالنفخ ثم حشيت الفواصل بمادة ذات قدرة عالية جدا في قوة التماسك و سرعته و باسلوب الحقن الالي و بعد التاكد من تصلب هذه المادة وضعت مادة لاصقة ثم حشيت فواصل الواجهة الخارجية بملاط خلطة ذات قوة عالية جدا عمرها الافتراضي يعتبر خياليا في عالم العمران.

    ثم غرست في الخلطة التي حقنت بين فواصل الواجهة الخارجية للجدار قضبان معدنية عوملت معاملة مخبرية و كيماوية خاصة تحقق اغراضا انشائية خاصة و ثبتت بمادة التثبيت المصنعة لهذا الغرض و مهمة هذه القضبان هي تقوية التلاحم و التماسك بين الاجزاء الخارجية و الداخلية من الجدار اي بين البطانة و الواجهة.

    اما اعادة بناء الواجهة الداخلية فقد كان البناء من الاسفل الى الاعلى بحيث وضع كل حجر في موضعه و حسب ترقيمه بعد تنظيفه و ملء الفواصل بالمونة العالية القوة و تم رش طبقة الاساس بمبيد للحشرات الدقيقة و المنظورة مفعولها طويل المدى جدا ثم حقنت الفواصل بالملاط الخاص خلطة ذات قوة عالية جدا كما زرعت شبكة من التوصيلات المعدنية راسية و افقية محمية بمواد مقاومة لكل عوامل التاكل تحقق ترابطا مشتركا بين مكونات الجدار الخارجية و الداخلية لجدار الكعبة شرفها الله.

    انتهت اعمال المرحلة الثانية بحقن جميع الفراغات المتبقية بين الاحجار بمواد عالية التماسك بحيث لا تعطي اي فرصة لاي عامل نخر او تفكك بعد الان باذن الله.





    المرحلة الثالثة

    و تتمثل هذه المرحلة في حفر ارض الكعبة المشرفة من منسوبها الذي هو عليه الى عمق منسوب المطاف اي الى عمق 2.2 متر.

    لم يكن الاقدام على حفر ارض الكعبة المشرفة بالقضية التي يحسن التسرع فيها كما انه ليس من الحكمة ان يتم ترميم جدار الكعبة ترميما شاملا دون تفقد القاعدة التي هي اصل فيها لهذا كانت الخطوة الاولى في هذه المرحلة هو الاستكشاف للتعرف على مدى الحاجة الى النزول في اعماق الترميم الى القاعدة و بناء على ذلك اختير جانب الركن الشامي لارض الكعبة مكانا لحفرة استكشافية تصل حتى منسوب المطاف و باتساع كاف يساعد على الاطلاع الكامل على حالة الجدار و شيء من الاساسات و بعد الحفر و المعاينة وجد ان الحال فيها افضل بكثير مما كان عليه الحال في الحوائط العليا للكعبة الا ان بوادر التاثيرات السلبية للمستقبل كانت ظاهرة و ذلك فيما اذا ترك الوضع على ما هو عليه فاستقر القرار بضرورة الحفر و الترميم.

    تم الحفر الكامل لارضية الكعبة المشرفة ثم الترميم بنفس الاسلوب الذي تم به ترميم الحوائط العليا و بنفس التقسيم للشرائح الراسية و كان العملية امتداد متطابق لما تم من عمل في الحوائط العلوية الا انه من باب الاحتياط امتد العمل الى اسفل منسوب المطاف بما يتراوح بين نصف المتر و ثلاث ارباع المتر تقريبا و هي المسافة التي تصل الى الاحجار القوية المتماسكة و التي لا تحتاج الى اعادة بناء.











  5. #20
    Ahlama1010
    Ahlama1010 غير متواجد حالياً عضو روعه
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الردود
    577

  6. #21
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438

    لماذا وقف ترميم الكعبة المشرفة عند حدود الاساسات


    من الطبيعي في عمل اي ترميم معماري شامل لاي مبنى ان يكون الكشف فيه عن حال الاساسات و تقييمها ضرورة لا يمكن اغفالها الا ان اسلوب الكشف و التقييم يختلف من وضع الى وضع فالكعبة المشرفة ذات مكانة قدسية لذا فتقييم اساساتها يجب ان ياخذ طريقة خاصة لا تؤدي باي حال من الاحوال الى ما يخدش تلك القدسية من تجاوز الى باطن القواعد الاساسية و اساليب تضمن صحة التقييم مع اعتبار ما للبيت من مهابة و تكريم

    تطلب تقييم الاساسات في الوضع الحالي البحث في بعض الخلفيات التاريخية التي تساعد مع المشاهدات الواقعية في الموقع على الوصول الى افضل صورة ممكنة.

    خلاصة المعلومات التاريخية المتوفرة توضح ان اساس الكعبة المشرفة منذ عهد سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام من الاحجار الصخرية المتداخلة المستقرة به دون اي مونة رابطة و التي يماثل شكلها اعناق الابل كما روى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما عند كشفه للاساس و اشهد على ذلك خمسين رجلا من الفضلاء و التي من غير الممكن ان تتعرض لاي هبوط او فروق نتيجة احمال مبنى الكعبة المشرفة بعد الترميم و التي تماثل الاحمال التي كانت قائمة فوق الاساس منذ مئات السنين و التي من المؤكد انها قد احدثت كل الهبوط الممكن حدوثه تحت تثير هذه الاحمال حيث ان الطبيعة الميكانيكية لتصرف هذه الكتل الصخرية المتداخلة المترابطة تجعل الهبوط الناشئ عن الاحمال ذا طبيعة فورية تقريبا خلال عدة ايام او اسابيع على اكثر تقدير تصل بعده الكتلة الصخرية الى الاتزان مع وجود اقل نسبة فراغات ممكنة بين الاحجار حيث لا تكون هناك اي ازاحة لتحرك هذه الاحجار لاحقا تحت تاثير نفس الاحمال.

    اجمعت كافة المشاهدات التاريخية و الحديثة عن عدم حدوث اي اضرار نتيجة هبوط للتربة او الاساس اسفلها خلال نحو اربعمائة عام بعد اعادة بنائها و كذلك قبل ذلك خلال اكثر من تسعمائة عام بعد ان اعاد بنائها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما و التعديلات التي اجراها الحجاج بن يوسف الثقفي حتى هدمت بفعل السيل فقط دون وجود اي مشاكل في الاساس.

    و باستعراض ما تم تنفيذه من اعمال يتبين ان الجزء من جدران الكعبة المشرفة اعلى منسوب المطاف الحالي قد اعيد تركيب احجاره بصورة تضمن عملها كوحدة متجانسة ذات قوة عالية جدا و ذات مقاومة عالية لاجهادات الشد نظرا لوجود تسليح مواز لاتجاه الحوائط لضمان الربط بين الشرائح المتجاورة و تسليح عمودي على اتجاه الجدران لضمان ربط احجار التكسية الخارجية مع الاحجار الداخلية و ايضا باستخدام مونة عالية الجودة لربط الاحجار مع بعضها البعض.
    كما ان تجانس الجدران التام بارتفاع يزيد على 13.0 متر يضمن انتظام توزيع الاجهادات على المداميك اسفلها و بالتالي على التربة اسفل الجدران ايضا فان هذه الجدران لها من القوة و المتانة و الترابط ما يضمن سلامة الكعبة المشرفة و عدم تاثرها حتى في حالة وجود اية تجاويف او اماكن ضعيفة اسفل الجدران لقدرة الجدران حاليا على توزيع الاحمال على الاساسات.

    يستنتج مما سبق ان الاساس القائم للكعبة المشرفة في حالة ممتازة و صالحة للتاسيس و لا يحتاج الى معالجة من اي نوع لاستقبال احمال الكعبة المشرفة الى ان يرث الله الارض و من عليها.




    ترميم سقف و اعمدة الكعبة المشرفة

    العنصر الاساسي في تكوين سطح الكعبة المشرفة هو الخشب و النوع الامثل الذي يجب استخدامه في سطح الكعبة يجب ان يحمل مواصفات معينة منها:-

    1 مقاومة الاحمال لاطول عمر افتراضي.

    2 انخفاض درجة الانكماش لدرجة قريبة من الانعدام.

    3 مقاومة التغير في الاجواء الحارة الجافة.

    4 مقاومة الارضة و الفطريات و الحشرات الدقيقة و الرطوبة المتسربة.

    5 طول الجذوع بما يزيد على عشرة امتار و بنفس درجة مقاومة الاحمال مع قطر لا يقل عن متر واحد بعد التهذيب و الاعداد للاستخدام


    انتهى التباحث العلمي الدقيق بعد الاتصال بمراكز في اوروبا و استراليا و نيوزيلندا على اختيار خشب "التيك" من بين جميع الانواع التي تمت دراسة مواصفاتها حيث ان خشب التيك الماخوذ من موطنه الطبيعي غير المزروع في موطن اخر معروف بمتانته و طول عمره و يمكن الحصول على جذوع من اشجاره ما يبلغ طولها حتى عشرة امتار و باقطار 1.5 متر و هو طارد للارضة و يمكن تجفيفه بسرعة و باقل قدر من التفسخ و عند دهانه بالزيت يعطي لمعة جميلة.

    و قد تم اختيار غابات تقع في بورما لاخذ اخشاب سقف الكعبة و اعمدتها منها و ذلك لاستيفاء جميع مواصفات الاخشاب المطلوبة في اشجارها و قد تم ذلك بعد دراسة العديد من الغابات التي ينمو فيها خشب التيك.

    بلغ عدد الاشجار التي تم اختيارها 137 شجرة و تم انتقاء 49 منها للمتطلبات الفعلية للسقف و الاعمدة

    ثم تم نقل هذه القطع الى جدة حيث تم الابقاء عليها لمدة 6 اشهر لتجف في الجو الطبيعي ثم تم ادخالها الى اتون التجفيف حيث تم تخفيض نسبة الرطوبة بها الى 15%.

    و اضافة الى كون خشب التيك يطرد الارضة الا انه و زيادة في الحماية فقد تمت معالجته من الارضة و الفطريات بالمواد الحافظة من نوع boracol و هي غير سامة و ليس لها لون او رائحة.

    و تم وضع رؤوس حديدية غير قابلة للصدا على اطراف الكمرات و الاعمدة و التي تشكل نقاط التحميل و الارتكاز لتوزيع الاحمال عليها و كذلك تم تفادي استعمال القطع الطرية من الاخشاب.

    التصميم

    تم اختيار جميع القطاعات للسقف و الاعمدة بحيث تكون مماثلة لاكبر الاحجام التي كانت موجودة سابقا ثم تم توزيع الاعمدة على مسافات متساوية بحيث تتوزع احمال السقف بشكل متوازن على جميع الجدران و الاعمدة الداخلية.

    اعمال العزل و الرخام

    تم وضع طبقة من مواد العزل فوق السقف الخشبي و فوقها طبقة من الخرسانة الخفيفة لحمايتها و تامين الميول لتصريف المياه عن السطح ثم تمت تغطية السطح بالرخام على كامل مساحته و جوانبه.


    قواعد الاعمدة

    استعيض عن القواعد الصخرية القديمة للاعمدة بقواعد خرسانية مسلحة تم حمايتها من تاثير الرطوبة بوضع مواد عازلة حولها ثم عملت جدران خرسانية داخلية مع وضع طبقات العزل حولها بحيث تتوزع اعمال الردم حتى منسوب باب الكعبة الى الارض بدلا من الضغط على جدران الكعبة.

    الشاذروان

    جدد رخام الشاذروان القديم برخام جديد يحاكي الوان و نوعية الرخام القديم مع المحافظة على الرخامات القديمة الموجودة تحت ناحية باب الكعبة المشرفة و هي رخامات جميلة و نفيسة و محافظة على جودتها و متانتها.





    استبدال ميزاب الكعبة المشرفة


    اول من وضع ميزابا للكعبة المشرفة قريش حين سقفت الكعبة و جعلت مصبه الى حجر اسماعيل عليه السلام و حاكاهم عبد الله بن الزبير في ذلك ثم الحجاج بن يوسف ثم جعل عليه الوليد بن عبد الملك صفائح الذهب و بعد ذلك اصبح يجدد من قبل الخلفاء و الاثرياء و اخر ميزاب كان من اهداء السلطان عبد المجيد خان عام 1273 ه و قد رممه الملك سعود رحمه الله ثم تم استبداله اثناء الترميم الشامل للكعبة المشرفة في عهد الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله حيث تم استبدال الميزاب القديم بميزاب جديد بنفس المقاسات و الكتابات و لكنه روعي فيه ان يكون اقوى و امتن و اجمل من سابقه.




    ازالة الرخام القديم




    تركيب الوزرة الداخلية




    تركيب الرخام الجديد على جوانب الجدار




    تركيب الرخام الجديد اعلى الجدار




    اعادة تركيب الفوانيس بعد انهاء اعمال الرخام


    مسقط راسي لمدخل حجر اسماعيل



    مصطبة الحراسة

    انشئت الى جانب الحجر الاسود مصطبة ذات تكييف سفلي مرتفعة بجدار من رخام يرقى عليها جندي الحراسة لتنظيم عملية تقبيل الطائفين للحجر الاسود.






  7. #22
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438

    مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام


    1 قال الله سبحانه و تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى اي اتخذوا عند مقام ابراهيم مصلى.

    2 قيل المسجد كله مقام ابراهيم و قيل الحرم كله و قيل جميع مشاهد الحج كمنى و عرفة و مزدلفة و قيل هو الحجر الذي قام عليه ابراهيم عليه الصلاة و السلام عند بناء الكعبة المشرفة و كان يرتفع به كلما ارتفع البناء و هذا القول الاخير هو الصحيح و هو الذي يتبادر الى الاذهان اذا ذكر المقام و هو الذي اراد الله ان تغوص فيه قدما ابراهيم عليه الصلاة و السلام تخليدا لذكراه و ما يحوطها من ايمان كامل و تعلق بالله شامل.

    3 اصل المقام من الجنة لما رواه الترمذي و احمد و الحاكم و ابن حبان ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ان الركن و المقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالى نورهما و لو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق و المغرب).

    4 و مع عظيم احترام العرب في الجاهلية للحجر الاسود و المقام الا ان الله حماهما من عبادتهما فلم يتحولا الى اصنام و كذا الكعبة المشرفة لان الله سبحانه و تعالى اراد ان تكون هذه المقدسات لامة محمد صلى الله عليه و سلم صافية نقية من شائبة الشرك في تاريخ وجودها.

    5 لقد تغير اثر القدمين عن هيئتهما الاصلية و ذلك لان المقام كان مكشوفا و من كثرة مس الايدي له ذهبت معالم تفاصيل الاصابع.

    6 الظاهر من اثر القدمين في مقام ابراهيم عليه الصلاة و السلام انه كان بدون نعلين حين يرتقي الحجر

    7
    السنة ان تكون الصلاة خلف المقام و ليس من الضروري مقابلته تماما بل يقف خلفه في اي مكان مثل وقوف الماموم للامام خلفه و عن يمينه و شماله.

    8 كان موضع المقام في الجاهلية و عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم الى يوم الفتح ملاصق للكعبة الى ان قام رسول الله صلى الله عليه و سلم بتاخيره عن موضعه عندما نزلت اية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى الى مكانه الحالي حتى لا يعوق المصلين خلفه الطائفين و كان كذلك على عهد ابي بكر و عمر رضي الله عنهما و حينما جرفه السيل في خلافة عمر و اعادوه الى ملاصقة البيت جاء عمر بنفسه من المدينة و اعاده على مكانه بمحضر من الصحابة رضوان الله عليهم و كان ذلك في رمضان عام 17 ه و هو في موقعه الى اليوم.

    9 اول من طوق مقام ابراهيم بالذهب امير المؤمنين محمد المهدي عام 161 ه ثم تتابع بعد ذلك الخلفاء و السدنة و غيرهم في صيانة المقام و ترميم فضته و ذهبه و تثبيته بالرصاص و غيره.


    10 كان المقام مكشوفا بدون اي حاجز يحميه و في فتنة القرامطة الذين سرقوا الحجر الاسود ارادوا سرقة المقام ايضا الا ان بعض السدنة غيبه عنهم فبدا التفكير بعد ذلك في حمايته فجعلت له قبتان متحركة احداها خشبية و الاخرى حديدية ثم بعد ذلك عمل للمقام تابوتا يوضع فيه و تطور الوضع الى بناء مقصورة له تنتهي من الخلف بمظلة متصلة بالمقصورة ليصلي الناس تحتها ركعتي الطواف و يقال ان اول عمل المقصورة كان عام 810 ه و كان يتم بعد ذلك ترميمها من قبل السلاطين و غيرهم الى ان ازيلت هذه المقصورة و استعيض عنها بالصرح البلوري في عهد ال سعود و ذلك تجنبا لتعويق الطائفين عن الطواف و لكنهم لم يغيروا موضعه على الاطلاق.

    11 و لقد كان مقام ابراهيم حتى عام 1385 ه داخل مقصورة و عليه ستار لا يخلص اليه و قد قام بقياسه في جمادى الاولى من عام 1377 ه الشيخ محمد طاهر كردي فوجد ان ما بين شاذروان الكعبة المشرفة و بين اول شباك مقام ابراهيم عليه الصلاة و السلام المقابل للكعبة المشرفة احد عشر مترا. 12 كان قرار الغاء مقصورة المقام و استبدال ذلك بالصرح البلوري المشاهد اليوم مبنيا على قرار توصية المجلس التاسيسي لرابطة العالم الاسلامي الذي اتخذه في جلسته الحادية عشرة المنعقدة بتاريخ 25/12/1384 ه و الذي جاء في مقدمة نصه: تفاديا لخطر الزحام ايام موسم الحج و حرصا على الارواح البريئة التي تذهب في كل سنة تحت اقدام الطائفين الامر الذي ينافي سماحة الشريعة الاسلامية و يسرها و عدم تكليفها النفس البشرية اكثر مما في وسعها يقرر المجلس الموافقة على المشروع الاتي و رفعه الى الجهات السعودية المختصة..




    مقام سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام كما كان داخل مقصورة حتى عام 1385 ه



    الصندوق الحديدي المغطي لمقام سيدنا ابراهيم عليه السلام
    و الذي كان قبل الهيكل القديم الذي تم تركيبه في عام 1387 ه الموافق عام 1967 م



    الحلية الفضية السطحية و الجانبية لمقام سيدنا ابراهيم عليه السلام



    ثم عرضت مواصفات المشروع و تم تنفيذه فكان هذا الانجاز البلوري الذي نراه اليوم.




    رسم تقريبي اقرب الى الحقيقة قام به الشيخ محمد طاهر كردي في 17 شعبان عام 1367 ه عندما فتح المقام.
    و حسب مشاهدته له فالمقام الكريم كله محاط بالفضة من سطحه و جوانبه كما هو ظاهر في الشكل و هو ملتصق بالرخامة التي تحته لا يمكن تحريكه.


    و مما روي عن ابي جهم ابن حذيفة القرشي الذي حضر بناء الكعبة المشرفة مرتين: في بناء قريش و في بناء ابن الزبير رضي الله عنهما يقول: ما رايت شبها كشبه قدم النبي صلى الله عليه و سلم بقدم ابراهيم عليه السلام التي كنا نجدها في المقام.
    و قال قوم من بني مدلج و هو من اشهر العرب معرفة بالقيافة و بالاثار و العلامات لعبد المطلب جد النبي صلى الله عليه و سلم حينما كفله بعد وفاة امه امنه: احتفظ بمحمد فانا لم نر قدما اشبه بالقدم التي في مقام ابراهيم منه




    مقام سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام

    2/2

    تبعا للترميم الكامل للكعبة المشرفة في عهد الملك فهد بن عبد العزيز فقد تم ترميم مقام سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام فقط بتغيير الهيكل و القبة و الهلال و الكسوة الخرسانية للقاعدة على الشكل التالي:

    تم تغيير الهيكل المعدني المركب على مقام سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام بهيكل نحاسي جديد ذي جودة عالية بالاضافة ان شبكه الداخلي مطلي بالذهب و من الخارج زجاج مقاس 10 مليمتر ليعطي رؤية واضحة و من النوع المقاوم للحرارة و الكسر.

    كما تم تغيير كسوة القاعدة الخرسانية من الجرانيت الاسود و رخام وادي فاطمة الى رخام كرار ابيض صافي و محلى بجرانيت اخضر ليماثل حجر سيدنا اسماعيل عليه الصلاة و السلام و ليصبح بشكل انسيابي بعد ان كان ذا شكل مضلع.

    تم الانتهاء من هذا الترميم في مساء الاربعاء 21/10/1418 ه.




    صورة توضح مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام بعد تركيب سطح القاعدة الرخامية الجديدة للمقام




    صورة توضح جزءا من الحلية الفضية المحطة بحجر مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام من الاعلى
    و يظهر في الصورة بداية اية الكرسي كما يظهر بعض النقش




    تركيب الحزام النحاسي بعد طليه بالذهب المثبت لقاعدة القبة الكريستالية المغطية لمقام سيدنا ابراهيم عليه السلام




    صورة توضح القاعدة النحاسية للقبة الكريستالية المغطية لمقام سيدنا ابراهيم عليه السلام داخل الهيكل
    و يظهر في الصورة مفتاح الكعبة داخل المخمل الاخضر





    صورة جانبية كاملة لهيكل مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام القديم مع القاعدة الجرانيتية القديمة




    صورة جانبية كاملة لهيكل مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام الجديد مع القاعدة الرخامية الجديدة
    بعد الانتهاء تماما من تركيب الهيكل الجديد





    صورة توضح الكعبة المشرفة مع هيكل مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام الجديد بالقاعدة الرخامية الجديدة
    بعد ازالة الحاجز الخشبي المحيط بالمقام و الانتهاء تماما من عملية التركيب



  8. #23
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438

    المسعى


    قال الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم سورة البقرة اية 158.

    يقع جبل الصفا اسفل جبل ابي قبيس مما يقابل ركن الحجر الاسود من الكعبة المشرفة و منه يبدا السعي اما المروة فهي واقعة جهة المدعى و اليها ينتهي السعي و جبلها يقع في اصل جبل قعيقعان.

    السعي بين الصفا و المروة من الامور التعبدية التي اوجبها الله سبحانه و تعالى علينا في محله المخصوص و لا يجوز العدول عنه.

    اصل السعي عمل تعبدي لا نقاش في علته و لكن بعضا من حكمته قد تظهر للمتدبر لاصول التشريع و ربما كان جزء من الحكمة ان الله سبحانه و تعالى اراد ان يرمز الى علو ايمان ام اسماعيل عليه السلام لنتذكر دائما قصتها فنسمو بايماننا الى درجة سموها بايمانها حيث عبارتها المشهورة الله امرك بهذا فاجابها ابراهيم عليه الصلاة و السلام بنعم فقالت اذا لن يضيعنا اجابت بذلك رغم ان القرائن تدل على انها منطقة مضيعة و لكنها ادركت قيومية الله سبحانه و تعالى فاجابت بتلك العبارة الخالدة: اذا لن يضيعنا).

    كان المسعى على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم عريضا ثم بنيت بعض الدور بعد ذلك في بعض عرض المسعى القديم فهدمها المهدي و ادخل بعضها في المسجد الحرام و ترك بعضها للسعي فيه.

    كان في بداية الامر على الصفا و المروة درج و كان قد بناها عبد الصمد بن على بن عبد الله بن العباس عامل ابي جعفر المنصور على مكة المكرمة و قد كانت اثنتا عشرة درجة على الصفا و خمس عشرة درجة على المروة.

    كان في المروة عقد بمثابة علم يحدد المروة و مكتوب في اعلاه ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم و كذلك كان على الصفا عقد ايضا و كان يصعد اليها بدرج و تاريخها يعود الى ما قبل القرن الثالث الهجري.

    كانت تنتهي درج الصعود الى عقد الصفا و المروة بمصطبة واسعة للوقوف و للدوران للرجوع و لاستراحة الضعفاء.

    تم في عهد الملك سعود اصلاح منطقة السعي بهدم عقد الصفا في 24/10/1377 ه و بنيت درجات من الاسمنت المسلح للصعود و درجات للهبوط.

    طول المسافة بين الصفا و المروة 375 متر.
    كانت ارضية المسعى غير مستوية و مكان الرمل بين العلمين كان منحدرا يجبر الساعي على الاسراع و حينما سويت ارضية المسعى اصبح من الضروري الاهتداء بالعلمين في مكان الرمل لانه عمل تعبدي.


    الميلان الاخضران اللذان بالمسعى وضعا للعلامة على طلب الهرولة بينهما في السعي ذهابا و ايابا و حينما اريد هدمهما بتوسعة المسجد الحرام و المسعى هدم احدهما عام 1375 ه و ظل الثاني ليكون هاديا للساعين و حين اعيد وضعه في مكانه في عام 1376 ه هدم الثاني ثم اعيد الى مكانه و بهذا اعيد وضع العلمين الى مسامتة المحل الاصلي الذي كانا فيه.



    موضع الميلين الاخضرين اللذان يسن الهرولة بينهما للرجال

    من استقراء اقوال المؤرخين يمكن استنباط ان العلمين الاخضرين ليسا مستحدثين و لكنهما وضعا لغرضهما منذ القرن الاول الهجري هداية للناس لمواطن الرمل في السعي.

    لم يكن المسعى مظللا حتى عام 1341 ه حيث امر الشريف حسين بن علي بن محمد بن عون بتظليل معظمه ثم في عام 1366 امر الملك عبد العزيز بتجديد سقيفة المسعى بعرض 20.5 متر.



    تم فرش المسعى لاول مرة بالحجارة في عهد الملك عبد العزيز في عام 1345 ه و ذلك منعا للضرر من الغبار الذي كان يؤذي الساعين و اصحاب الدكاكين حول المسعى.

    تم تعمير المسعى من ارضه على سقفه بالخرسانة المسلحة كاملا في عهد الملك سعود.

    و اشتمل التجديد الشامل للكعبة المشرفة في عهد الملك فهد بن عبد العزيز على تجديد و تكييف دوري المسعى بما يحقق راحة الحجاج و الساعين.



    صورة قديمة للمسعى من ناحية المروة



    صورة للمسعى من ناحية الصفا بعد التجديد الشامل في عهد الملك فهد بن عبد العزيز





    صورة الدور العلوي للمسعى بعد التجديد الشامل في عهد الملك فهد بن عبد العزيز








    ابواب المسجد الحرام


    من الثابت ان حد المسجد الحرام قبل الاسلام هو نفس دائرة المطاف و لم يكن له سور و لا جدار و انما كانت بيوت قريش تحيط به على دائرة المطاف.
    و قد جعلوا بين كل بيتين او ثلاثة ممرا و منفذا يدخل الناس منه الى المسجد فلما زاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد الحرام احاط به جدارا فهو اول من زاد في المسجد و اول من احاطه بالجدار و لم يذكر المؤرخون انه عمل له بابا.
    و لكن من بداهة القول بانه رضي الله عنه عمل له بابا حيث لا يعلم من دلالة العمل بالضرورة فما كان محاطا بجدار لابد ان يكون له منفذ و المنفذ هو الباب ثم على قدر كبر المسجد تتعدد الابواب فلما زيد في مساحته زيد في ابوابه.

    و لما كان المسجد الحرام اكبر مساجد الدنيا كانت له ابواب كثيرة فسنورد هنا اسمائها كما يلي:-

    1 باب السلام

    مع ان باب بني شيبة الذي امام مقام ابراهيم هو باب السلام قديما الا ان الاسم يطلق الان على باب السلام في مكانه الحالي المتوسط تقريبا للمسعى.




    2 باب قايتباي


    به مئذنة قايتباي سلطان مصر سابقا و يقال له باب القوارير)

    3 باب النبي
    سمي بذلك لان النبي صلى الله عليه و سلم كان يخرج منه و يدخل فيه من منزله بزقاق العطارين و هو منزل السيدة خديجة ام المؤمنين رضي الله عنها و يسمى باب الجنائز لانها كانت سابقا تخرج منه و يقال له باب النساء و يقال له باب الحريريين لبيع الحرير في الدكاكين التي بجواره.

    4 باب العباس
    و هو ابن عبد المطلب و سمي به لانه يقابل داره التي بالمسعى

    5 باب علي
    و يعرف بباب بني هاشم و بباب البطحاء ايضا



    6 باب بازان
    و يقال له باب بني عائذ كما سماه الازرقي و سمي ايضا باب القره قول او باب مخفر الشرطة.



    7 باب البغلة
    يقال له باب بني سفيان كما عرفه الازرقي.

    8 باب الصفا

    سمي بذلك لانه يقابله و يقال له باب بني مخزوم و باب اجياد الصغير.

    9 باب اجياد
    سمي بذلك لانه يخرج منه اليها على خط مستقيم.

    10 باب الرحمة
    و يقال له باب المجاهدية لان عنده مدرسة الملك المجاهد صاحب اليمن و يسمى ايضا بباب اجياد.


    11 باب التكية
    اي التكية المصرية لانه امامها و يقال له باب الشريف عجلان و باب بني تيم.

    12 باب ام هانئ
    و هي ابنة ابي طالب و يقال له باب الحميدية و هي دار الحكومة و يقال له ايضا باب اجياد الكبير).



    13 باب الوداع
    و يقال له باب الحزورة و باب الحزامية و باب بني حكيم بن حزام.


    14 باب ابراهيم
    سمي باسم رجل خياط كان عنده اسمه ابراهيم.



    15 باب صغير
    بمدرسة الشريف عبد المطلب


    16 باب الداودية
    سمي به لانه يدخل الى المسجد من مدرسة الداودية.


    17 باب العمرة
    و سمي بذلك لان المعتمر من التنعيم يرجع من طريق الشبيكة فيدخل المسجد الحرام من هذا الباب غالبا لقربه و يقال له باب بني سهم و باب بني جمح.



    18 باب العتيق
    و يقال له باب السدة و باب عمرو بن العاص.


    19 باب الزمامية
    و هو بين باب العتيق و باب الباسطية.


    20 باب الباسطية
    سمي بها لاتصاله بمدرسة عبد الباسط و يقال له باب العجلة و سمي بذلك لدار كانت عنه بناها ابن الزبير رضي الله عنه على عجل فكانت تبنى بالليل و النهار حتى فرغ منها سريعا.


    21 باب القطبي
    و هو في جانب رحبة باب الزيادة و كان يقال له ايضا باب الزيادة و القطبي المنسوب اليه هو عبد الكريم القطبي.


    22 باب الزيادة
    و يقال له باب سويقة لانه يخرج منه اليها.

    23 باب المحكمة
    و سمي بذلك لانه يؤدي اليها.



    24 باب الكتبخانة
    و منه يدخل الى مكتبة المسجد الحرام.


    25 باب دريبة
    سمي بذلك لان به دربا صغيرا ينفذ الى سويقة.


    26 باب مراد
    و هو الباب الذي عند المروة





    باب السلام في مكانه الاول





  9. #24
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438
    زمزم


    تقع بئر زمزم بجوار مقام سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام امام الكعبة المشرفة مما يلي الحجر الاسود على بعد 18 مترا منه.


    قطاع عرضي يوضح موقع بئر زمزم بالنسبة الى الكعبة المشرفة و مقام ابراهيم و المطاف


    اول ميلاد بئر زمزم كان في عهد ابراهيم الخليل عليه الصلاة و السلام حينما ترك زوجته هاجر و ابنه الرضيع اسماعيل بواد غير ذي زرع بامر من الله سبحانه و تعالى و ارتفعت ايمانية هاجر عندما سالته لم تتركنا فهل امرك الله بهذا قال: نعم قالت: اذا لن يضيعنا.

    و حين نفذ ماؤها سعت سعيها بحثا عن الماء بين الصقا و المروة و بعدما استفرغت جهدها جاءها الجواب الايماني من الله سبحانه و تعالى بان فجر من تحت قدم وليدها زمزم احياء لذكرى علو ايمانها الى ان يرث الله الارض و من عليها.

    لما انفجرت زمزم تحت اقدام وليدها اسماعيل عليهما السلام حوضت ام اسماعيل عليها بتراب يحجز الماء خشية ان يفوتها قبل ان تاتي بشنتها و تقول زمي زمي فلذلك سميت زمزم و لو تركته بدون تحويض لكانت عينا معينا يجري).

    طمرت زمزم و دفنت و عفا موضعها بسبب الظروف السياسية التي ادت الى اهمالها و الظروف الجغرافية فاخرجها عبد المطلب من محبسها بامر الهي منامي.

    زمزم بسببها تعرض عبد الله والد النبي صلى الله عليه و سلم للذبح وفاء لنذر ابيه و لكن الله الذي جعل زمزم سببا لحياة اسماعيل لا يمكن ان يجعل منها سببا لقتل احد فهي ماء الحياة لذلك كانت زمزم هي ايضا معتقة عبد الله من الذبح بان اجرى الله الوسائل على يد عبد المطلب لانقاذه من ذلك الذبح.


    زمزم سبب في جعل الدية مائة من الابل و هو الفداء لعبد الله و اعتمدتها الشريعة الاسلامية بعد ذلك.

    زمزم معتقة المتضلع منها من صفة النفاق.

    زمزم شراب ضيوف الله عز و جل الذين يزورون بيته

    عاش ابو ذر على ماء زمزم فقط ثلاثين يوما فسمن منها و قيل حتى تكسرت عكن بطنه.

    ماء زمزم مفضل على سائر المياه لان سبب نبعه نبي و امه و ايمان عال و واسطته ركلة جبريل و موقعه بجوار الكعبة المشرفة اقدس بقعة على وجه الارض و منبعه ثلاث جهات مشرفة جهة الركن الاسود و المروة و الصفا و شرب منها الانبياء و الاصفياء و الاتقياء و منها غسل قلب النبي صلى الله عليه و سلم و كان صلى الله عليه و سلم يستجلب ماءها الى المدينة المنورة تبركا و تسوغا و استعذابا و هو لما شرب له و طعام طعم و شفاء سقم.

    اصل تولي سقاية زمزم بمكان معد بجوارها بعد حفر عبد المطلب بن هاشم لها كان لعبد المطلب ذاته فلما توفى تولى امر السقاية ابنه ابو طالب فاستدان من اخيه العباس عشرة الاف درهم الى الموسم فصرفها و جاء الموسم و لم يكن معه شيء فطلب من اخيه العباس اربعة عشر الف درهم الى الموسم القابل فشرط عليه اذا جاء الموسم و لم يقضه ان يترك له السقاية فكانت بيد بني العباس بن عبد المطلب و ولده الى ان انقضت خلافتهم.

    و يقول ايوب صبري في كتابه مراة جزيرة العرب و لما تولى بنو العباس الخلافة حالت اعمال الملك دون قيامهم بامر السقاية فكانوا يعهدون الى ال الزبير المتولين التوقيت في الحرم الشريف القيام باعمال السقاية بالنيابة ثم طلب الزبيريون من الخلفاء العباسيين ترك السقاية لهم فتركوها لهم بموجب منشور الا انه نظرا لكثرة الحجاج فقد اشترك معهم اخرون في العمل باسم الزمازمة.

    ثبت الاتراك العثمانيون ال الزبير في عمل السقاية و لا تزال رئاستها بيدهم الى اليوم و ال الزبير هؤلاء يعرفون اليوم ببيت الريس).

    كان على زمزم قبة و غرف مستودعات و مستبرد لدوارق ماء زمزم و لكن ذلك هدم عام 1383 ه حين اضطر عمل التوسعة ذلك.


    صورة قديمة لبئر زمزم و يظهر النزول اليها من جهة اليسار


    صورة قديمة لبئر زمزم من الجهة الجنوبية


    السبيل الذي انشاه الملك عبد العزيز عام 1346 ه


    صورة قديمة للكعبة المشرفة و يظهر فيها بئر زمزم و باب السلام في مكانه الاول


    بئر زمزم قبل تغطيته مؤخرا لاتاحة مساحة اكبر للمصلين حول الكعبة المشرفة






    مسرد بعض اللطائف عن الكعبة المشرفة


    عن مجاهد بن جبر ابو الحجاج المكي شيخ القراء و المفسرين مات بمكة عام 104 ه قال: كان كل شيء لا يطيقه الناس من العبادة يتكلفه ابن الزبير فجاء سيل فطبق البيت فامتنع الناس من الطواف فجعل ابن الزبير يطوف سباحة.

    كان قرنا الكبش الذي ذبحه سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام معلقين بالجدر في بطن الكعبة و لما هدم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الكعبة المشرفة لبنائها همد القرنان من البلي و الاحتراق.

    كانت قريش تعلم ان الربا حرام من قبل ان ياتي تشريع الاسلام بذلك و هذا ما اخذته من بواقي الحنيفية الابراهيمية لذلك حين ارادت ان تبني الكعبة المشرفة من مال حلال ليس فيه شائبة الحرام لم تدخل في ذلك المال مال ربا لدرجة انه حين قصرت عليهم النفقة الحلال اثرت ان تنقص مساحة بناء الكعبة المشرفة على ان تتم بناءها كاملة بمال حرام.

    رفعت قريش باب الكعبة المشرفة عن الارض ارتفاعا يصعب معه الدخول الى الكعبة المشرفة الا بوسيلة صعود و ذلك ليكون من السهل عليهم التحكم في الاذن بالدخول اليها و عدمه.


    حين اجمعت قريش امرها في هدم الكعبة المشرفة و بناءها من جديد قام ابو وهب بن عمر بن عائذ المخزومي و كان خال والد النبي صلى الله عليه و سلم فتناول من الكعبة المشرفة حجرا فوثب من بين يديه حتى رجع الى موضعه فقال يا معشر قريش لا تدخلوا في بنائها من كسبكم الا طيبا لا يدخل فيه مهر بغي و لا بيع ربا و لا مظلمة من احد من الناس.

    ذكرت عدة روايات تاريخية ان قريشا حين هدمت الكعبة المشرفة وجدت كتابات في الحجارة بالسيريانية قراها لهم رجل من اليهود من بينها حجر مكتوب عليه << خلقتها يوم خلقت السماوات و الارض و صورت الشمس و القمر و حففتها بسبعة املاك حنفاء لا تزول حتى يزول اخشباها مبارك لاهلها في الماء و اللبن>>.

    بين بناء سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام و بناء قريش للكعبة المشرفة 2645 سنة تقريبا و بين تجديد قريش و عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما 82 سنة و بينه و بين الحجاج ابن يوسف عشر سنوات و بين الحجاج و السلطان مراد 965 عاما و بين السلطان مراد و الترميم الشامل في عهد الملك فهد بن عبد العزيز 377 عاما.

    مال الكعبة يسمى الابرق و لعل هذه التسمية تعني ان من اعتدى على مال الكعبة المشرفة يسارع له في العقوبة كسرعة البرق.

    قال جلال السيوطى: يقال انه لما اشترى المطيع لله الحجر الاسود من ابي طاهر القرمطي جاء عبد الله بن عكيم المحدث و قال: ان لنا في حجرنا ايتين: انه يطفو على الماء و لا يحمو بالنار فاتى بحجر مضمخ بالطيب مغشى بالديباج ليوهموه بذلك فوضعوه في الماء فغرق ثم جعلوه في النار فكاد ان يتشقق ثم اتى بالحجر الاسود فضع في الماء فطفا و وضع في النار فلم يحم فقال عبد الله هذا حجرنا فعند ذلك عجب ابو طاهر القرمطي و قال من اين لكم فقال عبد الله ورد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم: "الحجر الاسود يمين الله في ارضه ياتي يوم القيامة له لسان يشهد لمن قبله بحق او باطل لا يغرق في الماء و لا يحمى بالنار" فقال ابو طاهر هذا دين مضبوط بالنقل.

    و هذا يعني ان الحجر الاسود اذا سرق لا يمكن التدليس فيه.

    حين وصل عمال ابن الزبير في الحفر في بناء الكعبة الى الاساسات و حركوها بالعتل تحركت قواعد البيت و ارتجت مكة باسرها و راوا بنيانا مربوطا بعضه ببعض فتركوا الاساسات كما هي.

    لما انتهى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما من بناء الكعبة المشرفة في 17 رجب 64 او 65 ه على خلاف لطخ جدرانها من الداخل و الخارج بالعنبر و المسك و سترها بالديباج و فرش الحجارة الزائدة حول البيت و اعتمر من التنعيم و طلب من الناس ذلك كما طلب منهم الذبح لله شكرا كل حسب طاقته و صارت العمرة في رجب كا عام سنة متبعة عند اهل مكة.

    يسمى الحجر حطيما لاسباب عدة من بينها ان العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب فتبقى حتى تتحطم بطول الزمان.

    الدليل الذي دل سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام على موضع البيت لبنائه ريح يقال لها السكينة لها جناحان و راس في صورة حية نكشت ما حول الكعبة على اساس البيت الاول فاتبعاها بالمعاول يحفران حتى وصلا لقواعد البيت و رفعاها عليهما الصلاة و السلام.

    لم يضع سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام الباب للكعبة المشرفة في وسط الحائط الشرقي بل جعله قريبا من الركن ليكون ما بينهما ملتزما للدعاء.

    لما فرغ سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام من بناء الكعبة المشرفة جاءه جبريل عليه السلام فاراه المناسك كلها ثم قام سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام على المقام فقال يا ايها الناس جيبوا ربكم او يا ايها الناس كتب عليكم الحج فسمع من في اصلاب الرجال و ارحام النساء فجابه من امن و من كان سبق في علم الله ان يحج على يوم القيامة لبيك اللهم لبيك).

    "اخس من صفقة ابي غبشان"
    حين كان مفتاح الكعبة المشرفة بيد ابي غبشان من خزاعة باعه من قصي بن كلاب و كان ثملا بزق من خمر فقيل ذلك المثل في حقه " اخس من صفقة ابي غبشان".






    سرد لبعض اوليات المسجد الحرام


    اول امراة عربية كست الكعبة المشرفة الحرير ام العباس بن عبد المطلب التي نذرت حين اضل العباس و هو صغير ان وجدته ان تكسو الكعبة المشرفة فوجدته فوفت بنذرها.

    اول من حصب ارضية المطاف بالحصباء عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد ان كان الحجر و المطاف ايام قريش ترابا و رملا.


    اول من بلط المطاف بالحجارة عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما بباقي حجارة بناء الكعبة المشرفة نحوا من عشرة اذرع و تبعه غيره بعد ذلك.

    اول من صلي عليه في المسجد الحرام صلاة الجنازة ابو اهاب بن عزيز بن قيس.

    اول من وضع مصابيح الانارة لاهل الطواف في المسجد الحرام ابن الازرق بن عمرو الغساني و كانت داره لاصقة بالمسجد من ناحية وجه الكعبة الى ان تولى الاضاءة بعد ذلك خالد ابن عبد الله القسري في عهد خلافة عبد الملك بن مروان.

    اول ظهور للكهرباء في المسجد الحرام كان عام 1346 ه.

    اول استعمال للمراوح الكهربائية في المسجد الحرام كان عام 1366ه.

    اول استعمال لمكبرات الصوت في المسجد الحرام كان عام 1375 ه.

    اول توسعة للمطاف في التاريخ كانت عام 1377 ه.

    اول صلاة مع الامام جماعة و فروضا في الطابق العلوي للمسجد الحرام و الذي انشئ في التوسعة السعودية كانت عام 1379 ه.


    التعديل الأخير تم بواسطة ام نبيل ; 06/05/2010 الساعة 12:03 PM

  10. #25
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438



    مسرد السدانة الحجابة)

    السدانة و الحجابة بمعنى واحد و هي تولي خدمة البيت و فتح بابه و اغلاقه و قد كانت السدانة قبل قريش لطسم و هي قبيلة من عاد ثم وليتها خزاعة ثم وليها قصي فاعطاها الى ولده عبد الدار ثم هو اعطاها بدوره الى ولده عثمان فلم تزل تنتقل في اولاده الى ان انتهت الى عثمان بن طلحة ثم الى ابن عمه شيبة.

    استمرت السدانة في ولد شيبة الى الان بامر من رسول الله صلى الله عليه و سلم حيث دفع اليهم المفتاح عام فتح مكة المكرمة و قال: خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة الى يوم القيامة لا ينزعها منكم الا ظالم)).






    مسرد طيب الكعبة المشرفة

    تطييب الكعبة المشرفة و تجميرها امر قديم من ايام ما قبل الاسلام و قد اقره الرسول صلى الله عليه و سلم و كانت في بعض الاحيان تطلى كاملة بالطيب.

    في عهد معاوية رضي الله عنه اجري الطيب للكعبة المشرفة في كل صلاة.

    في عهد عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه كانت تجمر كل يوم و يزاد في ذلك يوم الجمعة و قد طيبها دهنا من داخلها و خارجها حين فرغ من بنائها.

    طيب المهدي العباسي الكعبة المشرفة من داخلها و خارجها باخلاط من الطيب و بالمسك و العنبر و تتابع الناس على تجميرها و دهنها بالطيب.

    يعتبر بعض الفقهاء ان تطييب الكعبة المشرفة نوع من تطهيرها الذي امر الله تعالى به في قوله تعالى: " وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود" سورة الحج الاية 26.







    مسرد بعض الحوادث التي مرت بالكعبة المشرفة


    هم اعداء الاسلام على توالي الاحقاب و الدهور من انتقاص قدر البيت المعظم و تذكر بعض الروايات التاريخية ان اول من سعى في هدم الكعبة المشرفة تبع الحميري و ود لو نقل حجارتها الى اليمن ليصرف العرب عن مكة و ليعم الرخاء و الازدهار ربوع اليمن و لكن الله سبحانه و تعالى هداه على يد حبرين من احباره فارياه طريق الحق فعاد عن غيه و عظم البيت و كساه ديباجا.


    مما ثبت قرانا و تاريخا قصة اصحاب الفيل و مضمونها ان ابرهه الحبشي بنى كعبة في اليمن سماها القليس و انفق على بنائها اموالا طائلة ليصرف الناس عن البيت اليها و جاء بجيش يتقدمه فيل ليهدم البيت المعظم فجعل الله كيده في تضليل و ارسل عليه و على جنوده طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول اي اهلكتهم عن اخرهم.



    احترقت الكعبة المشرفة ايام قريش بسبب شرارة طارت من مجمرة لامراة كانت تجمر الكعبة فتعلقت الشرار باستار الكعبة و انتشرت النار في كل اثوابها التي كانت توضع متراكمة على بعضها يوضع الجديد فوق القديم بدون ازاحة القديم.



    غمر مكة المكرمة سيل عظيم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هو المشهور بسيل ام نهشل و احتمل السيل مقام سيدنا ابراهيم عليه الصلاة و السلام الى اسفل مكة و عفى موضع المقام و كتب الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاقبل فزعا و بعد ان تثبت من موقعه السابق تثبيتا يقينيا اعاده الى مكانه الاصلي و احكم بناء اساسه فهو في موضعه تماما الى اليوم.


    ازيل الحجر الاسود من مكانه غير مرة من جرهم و اياد و العمالقة و خزاعة و القرامطة ثم اعاده الله سبحانه و تعالى اخر مرة من القرامطة و هذه اية من ايات الحجر الاسود فلقد ازاله القرامطة من مكانه و سافروا به فترة من الزمن و ذلك حينما جاء ابو طاهر سليمان بن حسن القرموطي في موسم سبع عشرة و ثلاثمائة و نهب الحجيج و قتلهم و ذهب بالحجر الى الكوفة و استمر عندهم الى ان اشتراه المطيع لله او المقتدر على خلاف و اعيد الى مكانه عام 339 ه و لما ذهب بالحجر الاسود هلك تحته اربعون جملا و لما عاد الى مكة سمن القعود الذي يحمله و كان سبب اخذهم الحجر الاسود هو عزمهم على تحويل الكعبة الى هجر.


    من اسوا الحوادث التي مرت على الكعبة المشرفة ان رجلا و امراة فجرا في داخل الكعبة المشرفة حيث وقع اساف على نائلة فمسخهما الله تعالى حجرين فاخرجا من الكعبة المشرفة و وضع احدهما على الصفا و الاخر على المروة للعبرة فتحولت بعد ذلك اصنام تعبد بامر من عمرو بن لحي الخزاعي ثم حولهما قصي فجعل احدهما بلصق الكعبة المشرفة و الثاني في موضع زمزم.



    كانت ولاية البيت العتيق بيد جرهم ثم بعد اهمالهم لها و طغيانهم عاقبهم الله سبحانه و تعالى و سلط عليهم خزاعة فنازعتهم فيه و انتزعته منهم.



    حين هدمت قريش الكعبة المشرفة لاعادة بنائها بعد تصدعها حصل خلاف بين قبائل قريش حين وصلوا في البناء الى مستوى الحجر الاسود على من سيضع الحجر في مكانه لان في ذلك شرفا عظيما و وصل النزاع بينهم الى درجة العزم على القتال حيث قربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ثم تعاقدوا هم و بنو عدي بن كعب على الموت و ادخلوا ايديهم في ذلك الدم الذي في الجفنة فسموا بعد ذلك لعقة الدم لكن ابا امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم و كان عامئذ اسن قريش كلها قال يا قريش: اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه اول من يدخل من باب المسجد باب بني شيبة ففعلوا فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم و ذلك قبل البعثة النبوية الشريفة بخمس سنوات فاحتكموا اليه فحل النزاع بينهم فوضعه بيده الشريفة في مكانه و لكن بعد ان اشركهم ظاهريا في ذلك بان طلب رداء وضع الحجر فيه و طلب من كل قبيلة عضوا يمسكون باطراف الرداء و يرفعونه الى مستوى مكانه فاخذه هو وضعه بيده الشريفة مكانه و هو تدبير اداري حكيم حجب حربا ضروسا من ان تقع بين قريش.


    تعرضت الكعبة المشرفة الى ضرب المنجنيق على يد الحصين بن نمير قائد جيش يزيد بن معاوية و ذلك في عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما مما ادى الى تهدمها عام 64 هجرية ثم ضربت بالمنجنيق مرة اخرى على يد الحجاج بن يوسف الثقفي في اخر ذي الحجة من عام 72 هجرية في فترة حصاره لابن الزبير.


    احترقت الكعبة المشرفة في زمن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما و ذلك حين اعتصم بمن معه بالكعبة المشرفة حين حصار جيش يزيد بن معاوية له و كان سبب الحريق ان احد رجال بن الزبير اوقد نارا طارت منه شرارة الى اثواب الكعبة المشرفة فاحترقت موادها الخشبية لان بنائها زمن قريش كان صفا من حجارة و صفا من خشب و كان ذلك سببا في تصدعها مما ادى بالاضافة الى ضربها بالمنجنيق الى تهدمها و ضرورة اعادة بنائها.


    مر على الكعبة المشرفة فيضانات و سيول مخربة عبر تاريخها الطويل و لقد سجل من هذه الحوادث الجارفة تاريخيا حوالي سبعين سيلا و اشتهرت اسماء كثير منها مثل سيل ام نهشل و الجحاف و المخبل و ابن حنظلة و القناديل و الخديوي و غير ذلك.
    و تسمية هذه السيول اما ان يكون باسم شخص مات فيه او بصفة مدى قوته و تدميره او باسم مرض انتشر بسببه او باسم زمن وقوعه او باثاره على الحرم او باسم الشخصية التي حجت في تلك السنة و غالبا لا يمر اكثر من ثلاثين عاما الا و يحدث شيء من هذه السيول.



    من حوادث التاريخ للكعبة المشرفة ان قريشا حين ضاقت ذرعا برسول الله صلى الله عليه و سلم و بني هاشم اتخذوا نوعا من العقوبة اشبه بما يسمى اليوم بالمقاطعة الاقتصادية فكتبوا صحيفة في ذلك توصي بمقاطعة النبي صلى الله عليه و سلم و من يناصره من اهله و قرابته مقاطعة اقتصادية و اجتماعية و علقوا الصحيفة داخل الكعبة المشرفة تعظيما لشانها و استمر الحال ثلاث سنوات ذاق فيها بنو هاشم الموت عيانا فهيا الله خمسة من رجال قريش لم يرضوا باحكام الصحيفة ان يتامروا على نقضها في جدال عام على ساحة الكعبة و لما ثار النزاع بينهم و بين قريش حكم ابو طالب و هو اول من قاطعته قريش بان يقراوا الصحيفة و ينفذوا ما فيها لانهم اخطاوا قراءتها و كتابتها في الاصل فاخرجوا الصحيفة و وجدوا ان الارضة دودة الخشب تخيرت مواطن الكتابة فاكلتها ماعدا اسم الله و بهذا فك الحصار.


    و من حوادث ما يكون اخر الزمان بالنسبة للكعبة المشرفة ما رواه الشيخان و النسائي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: << يخرب الكعبة ذو السويقتين>> و اخرج احمد و غيره عن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه و زاد <<ويسلبها حليها و يجردها من كسوتها فلكاني انظر اليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته او بمعوله>>.






    مسرد معاليق و حلية الكعبة المشرفة

    اولا مسرد معاليق الكعبة المشرفة



    معاليق الكعبة المشرفة هي الاشياء التي تعلق بداخلها على جدرانها او المشاجب التي على الاعمدة الثلاثة و فيما بينها سواء كانت هذه المعاليق مواد عينية او صحفا مكتوبة.


    كان الخلفاء و الامراء و الاثرياء يرسلون الى الكعبة المشرفة هدايا عينية فتعلق في داخلها و تصبح ملكا من املاكها و تشمل اواني من الذهب و الفضة و قوارير مرصعة بالياقوت و اللؤلؤ و جواهر و احجارا كريمة و هي اشكال متنوعة مثل الاهلة و الاقداح و العقود المشمسة و السلاسل و القناديل و غير ذلك.

    ابقى رسول الله صلى الله عليه و سلم للكعبة مالها و معاليقها و لم يزل منها سوى الصور.




    و من معاليق الكعبة المشرفة الكتابية:



    صحيفة قريش الغاشمة الظالمة في القطيعة الكاملة ضد رسول الله صلى الله عليه و سلم و بني هاشم في العام السابع من البعثة النبوية الشريفة و استمرت معلقة داخل الكعبة المشرفة ثلاث سنوات الى ان اكلتها الارضة و انتهت القطيعة.

    المعلقات السبع او الثمان او العشر التي كانت معلقة داخل الكعبة المشرفة و هي عبارة عن قصائد مختارة من شعر العرب و لنفاستها تعلق بالكعبة اعترافا بقيمتها الادبية و لتعلق في اذهان الصغار و الكبار و لتخلد عمل الادباء.


    صحيفة السفاح الخضراء.

    قصبات المبايعة لبعض الولاة.


    العهد الذي كتبه المعتمد لولديه و البيعة لهما بالولاية من بعده.

    عهد البيعة و عقد ولاية العهد للامين و المامون من قبل والدهما الرشيد.

    و كانت جميع هذه المعلقات تخرج بعد انتهاء مهمتها.


    توجد الان اللوحات التذكارية التي تخلد اعمال بعض الخلفاء و الامراء و الملوك في بناء او ترميم الكعبة المشرفة و اخرها لوحة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز للترميم الشامل للكعبة المشرفة عام 1416 ه.

    . و فيما يلي صور اللوحات التذكارية

  11. #26
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438
    ثانيا مسرد حلية الكعبة المشرفة


    يدخل تحت حلية الكعبة المشرفة كل نماذج تجميلها و تزيينها في داخلها و خارجها.

    اول من حلى الكعبة المشرفة عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه و سلم بالغزالين اللذين وجدهما في زمزم حين حفرها و حلى باب الكعبة بالاسلحة التي وجدها مع الغزالين.

    ثم حلاها الوليد بن عبد الملك بعد ذلك ثم عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما ثم الامين العباسي و المتوكل و المعتضد و المقتدر و غيرهم.

    يدخل في تحلية الكعبة المشرفة تجميل اجزاء منها بالذهب و الفضة مثل اركان جوفها و ميزابها و بابها و اعمدتها الداخلية و قفلها.



    ميزاب الكعبة المشرفة



    ميزاب الكعبة المشرفة مصنوع من الخشب المصفح بالذهب من الخارج والمبطن من بالرصاص من الداخل يعود تاريخه لعام 1273ه


    باب الكعبة المشرفة



    قفل الباب



    مفتاح الباب





    كانت نماذج حليتها تتمثل في الغزالين الذهبيين و الاسلحة المحلاة و المرصعة و جواهر و اهلة و قوارير نادرة و ياقوت و درر و زبرجد و تاج فضة و قفل و طوق الماس و سلاسل درر و قناديل محاريب و لؤلؤ و قطع خشبية و بلور و نحاسيات و زجاج و شمع مكلل.

    و كانت كثيرا ما تتعرض هدايا الكعبة المشرفة و نماذج تحليتها للضياع بسبب ما كان في الماضي من كوارث السيول و الهدم و العدوان و غير ذلك و لكن الوضع في الوقت الحالي يختلف تماما اذ ان كل شيء متعلق بالكعبة المشرفة هو في موضوع الصون و الامان بفضل الله سبحانه و تعالى.





    لطائف و احداث متعلقة بالمسجد الحرام


    من المسجد الحرام اسري برسول الله صلى الله عليه و سلم الى بيت المقدس حيث كان صلى الله عليه و سلم مضطجعا في الحطيم فاتاه جبريل عليه السلام و اسرى به من هناك.

    ام جبريل عليه السلام الرسول صلى الله عليه و سلم الصلوات الخمس صبيحة المعراج عند الكعبة في المسجد الحرام.

    دخل صلى الله عليه و سلم مكة يوم الفتح فقبض السقاية من العباس بن عبد المطلب و الحجابة و السدانة من عثمان بن طلحة فثبت السقاية ثانية في العباس و الحجابة في عثمان بن طلحة و كان ذلك في المسجد الحرام بين عضادتي الكعبة المشرفة و اعلن في نفس الوقت ان كل دم او ماثرة امتياز كانت في الجاهلية تحت قدمه الا السقاية و السدانة.

    لما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم طوافه يوم الفتح على الراحلة نزل فاخرجت الراحلة من المسجد الحرام فركع ركعتين ثم انصرف الى زمزم فاطلع فيها ثم انصرف ناحية المسجد قريبا من مقام ابراهيم و كان المقام لاصقا بالكعبة المشرفة فاخره رسول الله صلى الله عليه و سلم و دعا بسجل من ماء فشرب و توضا و المسلمون يبتدرون وضوءه و يصبونه على وجوههم و المشركون ينظرون اليهم و يتعجبون و يقولون ما راينا ملكا قط بلغ هذا و لا سمعنا.

    طاف النبي صلى الله عليه و سلم يوم الفتح بالبيت الجمعة العشرين من رمضان و اراد فضالة بن عمير بن الملوح قتل النبي صلى الله عليه و سلم فلما دنا منه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم افضالة قال نعم يا رسول الله قال ماذا كنت تحدث نفسك قال لا شيء كنت اذكر الله فضحك النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال استغفر الله ثم وضع يده على صدره فسكن قلبه فكان يقول و الله ما رفع يده عن صدري حتى ما خلق الله شيئا احب الي منه.

    لما دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم الكعبة المشرفة عام الفتح امر بلالا ان يؤذن و كان قد دخل معه و كان ابو سفيان بن حرب و عتاب بن اسيد و الحارث بن هشام جلوسا بفناء الكعبة فقال عتاب: اكرم الله اسيد ان لا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه فقال الحارث اما و الله لو اعلم انه محق لاتبعته و قال ابو سفيان لا اقول شيئا لو تكلمت لاخبرته عني هذه الحصاة فخرج عليهم النبي صلى الله عليه و سلم فقال: لقد علمت الذي قلتم ثم ذكر لهم ذلك فقال الحارث و عتاب نشهد انك رسول الله و الله ما اطلع على هذا احد كان معنا فنقول اخبرك.

    كان يرش المطاف بصورة مستمرة بماء زمزم لتبريده نهار الصيف.


    اما عن الحوادث الكونية فلقد حدثت عشرات الحوادث في تاريخ المسجد الحرام من نزول صواعق و سقوط نيازك و حركات شبيهة بالزلازل و خسوف للشمس غريب برزت فيه اشعاعات ملونة الى غير ذلك كل هذا تذكير للناس و ايات من اياته يخوف الله بها عباده رحمة بهم حتى يتراجعوا عن ذنوب عامة منتشرة بينهم او سنن و واجبات قصروا فيها الى غير ذلك من مقتضيات المنهج الالهي مع عباده سبحانه و تعالى التي هي اشبه ما تكون بجرس الانذار.



  12. #27
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438











    صورة للكعبة المشرفة ويظهر حولها المقامات الاربعة
    ابو حنيفة ومالك والشافعي والحنبلي / 1368ه






    صورة لباب الكعبة المشرفة عام 1368ه






    صورة لاحد ابواب الحرم المكي قديما






    صورة قديمة للمسعى وكانت الدكاكين على جانبيه





    اثار اقدام سيدنا ابراهيم عليه السلام من داخل المقصورة المبنية عليه









    صورة متنوعة لبيت الله الحرام

















    الكعبه المشرفه من الداخل






  13. #28
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438


    ..صور نادرة لغيار كسوة الكعبة..
    متعوا انظاركم






































































































  14. #29
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438

    كيفية اداء العمره بالصور



    الاحرام



    الاحرام هو نية الدخول في العمرة
    يستحب ان يتلفظ المعتمر بقول لبيك عمرة عند احرامه
    يحرم الذكر في ازار ورداء من غير المخيط
    [ اي غير المفصل على مقدار العضو كالفنيلة والشراب والسروال ..الخ ]
    ويستحب ان يكون ابيضين [كما في الصورة ]
    يستحب الاغتسال والطيب والتنظف قبل عقد نية الاحرام
    ليس للاحرام ركعتان تسميان ركعتي الاحرام لكن لو صادف وقت حضور صلاة فريضة
    فانه يحرم بعدها لفعله صلى الله عليه وسلم
    تسن التلبية بعد الاحرام وهي قول
    لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
    ويرفع بها الرجال اصواتهم اما النساء فيخفض اصواتهن بها
    ويتوقف المعتمر عند التلبية عند ابتدائه الطواف يجوز خلع لباس الاحرام وتغييره اذا اتسخ مثلا
    ويجوز للمحرم لبس الاحرام في بيته قبل سفره ولكن لا يعقد نية الاحرام الا عند الميقات
    ليس للمراة لباس معين للاحرام كالاسود او الاخضر كما يعتقد البعض
    لا يجوز للمراة المحرمة ان تلبس القفازين او النقاب لانهما مفصلان على مقدار العضو
    لقوله صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين رواه البخاري
    ولكنها تستر وجهها ويديها عن الاجانب بغير القفازين والنقاب

    الطواف



    الطواف سبعة اشواط على الكعبة يبدا كل شوط من امام الحجر الاسود وينتهي به
    يجعل المعتمر الكعبة عن يساره اثناء طوافه
    يسن ان يرمل المعتمر في الاشواط الثلاثة الاولى والرمل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطوات
    يسن ان يضطبع المعتمر في طوافه كله
    والاضطباع هو ان يجعل وسط ردائه تحت كتفه الايمن وطرفيه على كتفه الايسر [كما في الصورة]
    يزيل المعتمر الاضطباع اذا فرغ من طوافه
    يسن لمن يطوف ان يستلم الحجر الاسود اي يلمسه بيده ويقبله عند مروره به
    فان لم يستطع استلمه بيده وقبلها فان لم يستطع استلمه بشيء معه كالعصا وما شابهها
    وقبل ذلك الشيء فان لم يستطع اشار اليه بيده ولا يقبلها [كما في الصورة]
    يسن لمن يطوف ان يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله فان لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم يشر اليه
    يسن لمن يطوف ان يكبر عند استلامه للحجر الاسود او عند الاشارة اليه [كما في الصورة]
    لا يشرع لمن يطوف ان يقبل او يستلم او يشير الى الركنين الشاميين لانه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بهما
    يسن لمن يطوف ان يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود
    ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
    ليس هناك ذكر او دعاء خاص بكل شوط من اشواط الطواف كما يعتقد البعض
    بل يجوز ان يقرا المسلم القران في طوافه او يقول ما شاء من الادعية النبوية الصحيحة
    تشترط الطهارة للطواف اما اذا انتقض وضوء المسلم وهو يطوف فانه يتوضا ثم يعيد الطواف كله من جديد
    اذا اقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فانه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه
    لا يجوز للمراة الحائض ان تطوف حتى تطهر من حيضها
    يجوز للمراة ان تاكل حبوبا تؤخر الحيض عنها حتى تتم عمرتها بشرط ان لا تكون مضرة بصحتها
    من شك في عدد اشواط الطواف التي طافها فانه يرجح الاقل ثم يكمل

    الصلاة عند المقام



    يسن للمعتمر عند توجهه للصلاة عند المقام ان يتلو قوله تعالى
    (واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
    يسن ان يصلي المعتمر ركعتين خلف المقام بعد طوافه
    يقرا في الركعة الاولى سورة
    قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية سورة قل هو الله احد
    اذا لم يستطع ان يصلي الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فانه يصليها في مكان اخر من المسجد الحرام
    يسن عند فراغه من الركعتين ان يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليستلم الحجر الاسود اذا استطاع ذلك
    ثم يتجه الى الصفا ليبدا سعيه

    السعي



    السعي سبعة اشواط بين الصفا والمروة يبدا من الصفا وينتهي بالمروة [ كما في الصورة ]
    يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الاول ان يقرا قوله تعالى
    ((ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
    ثم يقول بعدها ابدا بما بدا الله به ولا يقول هذا الا في بداية الشوط الاول من السعي
    يسن ان يرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء
    قائلا الله لاكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
    وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
    ثم يدعو بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق ثم يدعو بما شاء ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة
    ثم يسعى الى المروة
    ويسن ان يرفع صوته بالتكبير والذكر السابق ويسر صوته بالدعاء
    يفعل المعتمر على المروة مثلما فعل على الصفا من التكبير 3مرات والذكر السابق 3 مرات
    والدعاء بين الاذكار مرتين مع رفع يديه متوجها للكعبة [كما في الصورة ]
    يسن اذا وصل الساعي بين العلمين الاخضرين ان يسرع في المشي بشرط ان لا يضايق غيره من الساعين
    اما في بقية المسعى فانه يمشي مشيا عاديا
    لا يشترط ان يرقى الساعي على اعلى الصفا والمروة بل لو لمست رجلاه بداية ارتفاعها فهو جائز
    ولكن السنة كما سبق ان يرقى عليهما حتى يرى الكعبة ان استطاع
    لا تشترط الطهارة للسعي فلو سعى وهو غير متوضىء جاز ذلك ولكن الافضل ان يكون على وضوء
    لا يوجد ذكر او دعاء خاص بالسعي فلو قرا القران او ذكر الله اودعاه بما يتيسر فهو جائز
    اذا اقيمت الصلاة وهو يسعى فانه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعيه
    لا يضطبع المعتمر اثناء السعي بل يكون احرامه على كتفيه
    يجب على المعتمر غض بصره عن ما قد يفسد عمرته

    حلق الشعر او تقصيره



    حلق شعر الراس او تقصيره من واجبات العمرة
    حلق شعر الراس افضل من تقصيره لانه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا ودعا للمقصرين مرة واحدة
    يجب ان يستوعب التقصير جميع انحاء الراس فلا يكفي ان يقصر جهة ويترك اخرى
    لا يجوز للمراة ان تحلق شعر راسها لقوله صلى الله عليه وسلم
    ( ليس على النساء حلق انما على النساء التقصير صحيح ابي داود 174 ولكن تقصره
    وذلك بان تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر راس الاصبع
    بعد الحلق او التقصير يتحلل المعتمر من احرامه وبه تنتهي عمرته
    اذا نسي المعتمر ان يحلق شعر راسه او يقصره ثم خلع احرامه فانه متى تذكر ذلك
    ولو في بلده فانه يلبس احرامه ويحلق شعر راسه او يقصره ولا شيء عليه لانه ناسي والله اعلم



  15. #30
    ام نبيل
    ام نبيل غير متواجد حالياً مراقبة سابقه
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    الردود
    9,438

















    مسك الختام .بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.




    واللهم اجعله عملا خالصا لوجهك الكريم
    اختكم ام نبيل

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

من قرأ الموضوع: 0

قائمة الاعضاء تم تعطيلها بواسطة الادارة.

كلمات الموضوع الدليلية

عرض صفحة الكلمات الدليلية

بنات السعودية
Content Relevant URLs by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.